由天地會青木堂選香主思考中國派系問題　　　作者：碧芬

天地會青木堂用鰲拜的頭祭拜尹香主後，欲選拔適當的人選，來填空缺了 兩年的香主之職，使青木堂有一名實相符的領導人。奈何，一場選賢舉能 的堂內大事，卻演變為擁李派（擁戴李世力者），擁關派（支持關安基者 ），兩派爭執不休，僵持不下，幾至大動干戈的局面………。

最後，雖因有人提醒會眾曾經一同立誓，由殺死鰲拜之人，繼任香主之職 ，此人既非關亦非李，此風波得暫告結束。卻不禁令人思考，為何在中國 社會中派系之爭屢見不鮮？為何派與派之間無法並存，非爭至你死我活方 休？在鹿鼎記中，天地會青木堂的組成份子，為了反清復明，不知共同經 歷過多少九死一生的場面，實乃同生共死的的好兄弟；然而，選香主時， 不同派系者，勢如水火，那看到一點到患難與共的真情！放大到整個反清 復明的團體，當中有區分為擁戴魯王、福王、唐王、桂王四個派系，其中 擁唐的天地會與擁桂的沐王府，互相敬重對方不屈蠻夷的氣節，忠勇復國 的情操，然而，一旦牽扯到個自的立場，所有的敬佩，尊重完全消失迨盡 ，只剩下對自己立場的維護，對他人立場的攻訐，雙方反目成仇。

一個群體，或因觀念的不同，或為利益的緣故，組成份子集結成不同的小 團體（姑且稱之為派系），原屬平常。派系所提供的多元化，若能善加利 用，可為群體提供更多思考的面向，發揮制衡的功能。反觀中國社會，派 系的存在，往往造成群體內部的分裂，派與派之間互相攻擊，打壓，將過 多的精力投擲鬥爭之中，而忽略群體的最終目的，致使群體元氣大傷，難 成大事。分析原因，可能是下列中國文化的思想，根深蒂固的影響了派系 的發展！

1. 中國人的群體觀：
中國文化在儒家思想的薰陶下，發展 出「格物，致知，誠意，正心，修身 ，齊家，治國，平天下」內聖外王的 觀念，整個思想的中心是個人，再向 外延伸至家庭，國家。在此觀念的影 響下，超乎個人的團體皆被視為個人 的延伸，因此舉凡家庭，宗族，國家 ，皆屬個人的延伸。一旦個人認同某 個群體，便只對此群體效忠，而漠視 其他群體，缺乏對其他群體的真正尊 重；此乃中國雖有強大的宗族力量， 卻常被喻為一盤散沙的緣由。

而在派系問題中，個人只對所屬的派 系盡忠，縱使同是青木堂的好弟兄， 一旦派系相異，好弟兄頓時成了大對 頭！人我關係的界定，往往取代理性 的思考，造成對他人的全然否定！

2. 惟一合法性正統的思考模式： 中國經歷長久的專制治體制後，「惟 一合法性正統」的思想深植人心。在 極權統治下，政府為鞏固其政權，防 止百性造反，任何不同的聲音皆視為 反叛者，是不被容許存在的。於是， 發展出惟一合法性正統的概念。一個群體，一但出現不同的派系， 派系之間無法和平共存，互相攻擊以取得正統之地位，取得後便盡 情打壓非正統者。
3. 儒家文化的聖人觀： 在內聖外王的思考模式下，個人是可以藉由修養心性，臻至聖人的 境界。是以，中國文化多訴諸道德的提昇，而少制度來輔助人的不 完美；一旦發生爭端，往往無合理的程序可循，端看領導者的好壞 來決定整個爭端品質。聖人觀導致缺乏合理的制度來統整意見，解 決問題。

由「笑傲江湖」的五嶽同盟看起　　　　　　作者：邱其玉

在金庸的「笑傲江湖」這部作品當中，關於五嶽劍派的分合問題一直是故 事發展的主要軸線之一；但五派之中的重要人物，除了從起初就全力圖謀 籌劃併派的左冷禪和背地裡使用陰謀詭計最後終於成為五嶽劍派掌門人的 岳不群，這兩個野心家同陰謀者之外，可以說眾人都不熱心於併派之議， 甚至持異議反對─五派雖說是「五嶽同盟、同氣連枝」，然則實際上互不 隸屬，各有各的門規家法、各奉其主。雖五為盟友，然而彼此之間門戶之 見亦深，各門派內的家務事是外人不得與聞干涉的。因此左冷禪遣人逼死 衡山劉正風，暗助封不平爭華山掌門的舉動是深引起不滿的。

由武俠小說中的幫派門戶可以略微窺見我國傳統的社會組織結構∼在以儒 家文化為道統的傳統中國社會裡，家庭倫理是重要命題。而「家族」這樣 的單位，更是維繫社會最重要、最基本的團體組織，武俠小說中的師門之 誼，可以說是這種家族倫理的擴大，在組織中的個體沒有自由、人權可言 。祖宗家法和掌門幫規具有絕對的權威，不像現在受西方文化影響的現代 社會講求民主、尊重人權∼相對來說，對內雖是以整個族的利益為依歸、 犧牲個人的權益，然而對外的關係卻仍是以自己所屬的族群為主要考量。 合作與團結親愛，僅限於己之所出的小團體，而無法再加以擴大，這或許 是所謂「中國人是一盤散沙」這句話的來由處。對於家族倫理過份強調著 重的結果反而使得各小團體間不能尋求彼此的合作，以謀求更大的共同利 益，反而彼此傾軋爭奪既存的現實利益。由「笑傲江湖」之中的五嶽併派 始末同結果可見一斑。

這樣的文化影響之下所造成的現象結果，並不利於我國民主社會的發展建 立；畢竟民主一物是舶來品，並非傳統中國文化所既有的觀念。雖說儒家 有「民本」、「民貴」的思想，然而與「民主」仍是有一段距離。我們的 民主這條道路要如何走下去，關係到我們是否能正視我們的文化本質缺乏 民主的素質，無法將西方的民主體制，加以全部的移值，尚需對中國文化 做一種反省性的更新，以找出我自己的文化背景之下所能存活並茂盛的民 主方式。