浮士德之死（二）
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[音樂]：舒曼《浮士德場景》之〈浮士德升天〉 李斯特《浮士德交響曲》梅菲斯特主題後的一段合唱 |
舒曼的《浮士德場景》，花了最多樂段處理浮士德死後升天之景，此景在歌德《浮士德》中篇幅比例其實很低很低，但在舒曼《浮士德場景》中，卻佔了很重的比例，所佔的時間是全曲的三分之一，可見舒曼知道這升天段落，意關《浮士德》作品核心的意旨。
舒曼完全根據原著中浮士德升天場景之詩，只稍微作了一點簡化，因此在天使們的合唱中，保留有原著中之詩：「唯有人不斷努力，我們才能拯救，因為有愛來自天庭。」
這段詩作要特別說明，是因為歌德在1831年寫給艾克曼的信中說：「浮士德得救的秘訣就在這幾行詩裡。浮士德身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恆之愛的拯救。這完全符合我們的宗教觀念，我們單靠自己的努力還不能沐神福，還要加上神的恩寵才行。」
因為這是歌德自己註腳的鑰句，所以特別的重要，這段話意味歌德心目中的浮士德能獲得上帝的拯救，那背後的原因。
儘管浮士德此生追尋真善美，但在追尋過程中卻無法避免罪孽。他與馬格麗特之戀，與最後理想國的締建，都是「欲善卻成惡」。
「欲善卻成惡」的浮士德，跟「永遠否定的梅菲斯特」的相遇，注定使他的追求功敗垂成。浮士德追求真善美的過程，梅菲斯特是竭盡所能的不斷的進行著諷刺與否定，當浮士德死時，梅菲斯特也說：「純粹的虛無....永恆的創造對我們有何意義？無非重新化為烏有，不如說它從未有過....我因此更喜愛永遠的空虛。」
可是浮士德出乎梅菲斯特意料之外的，獲得了拯救，「他者」出現，進行了契約的干預，使浮士德對真善美的追求不僅不是一場空虛，甚能再死後與永恆的真善美相遇。
人們在努力過程中犯了錯誤，卻從永恆之愛中獲得拯救，這正是上帝對梅菲斯特否定力量的再否定，是比梅菲斯特力量更大的力量，於是「欲善卻成惡」的浮士德的升天，還是讓梅菲斯特再一次經驗「總是想作惡、卻總是行了善。」的「欲惡卻成善」。
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這非常重要的結尾，舒曼花了很多力氣來創作，長達34分鐘的曲子，完全是宗教式的，聽來簡直就像是一曲我心目中安魂彌撒該有的情感，對死者的安慰、對死亡的寧靜與安詳、對拯救的頌讚，對已逝生命的喜悅與滿足。因為整曲的情感十分一致，所以不同歌者之間的段落銜接上，還算自然，就宗教情感與音樂性的處理，比他1853年間創作的彌撒曲要好很多。但我仍舊覺得舒曼的音樂形式與人聲配器的互動上，能力都不是很夠，因此雖能被旋律或和聲感動，但聽多了總覺得有些單調，缺乏變化。
與舒曼相比，舒曼的〈浮士德升天〉在全曲中比例非常重，可是李斯特最終的〈浮士德升天〉，跟全曲相較比例很輕。但李斯特處理浮士德升天的音樂技法，遠比舒曼強很多。梅菲斯特主題之後的終曲，他是用C大調和弦、管風琴般的音樂，配以充滿古老的神秘氣息的男聲合唱讚歌，最後營造出一種神聖淨化的滿足感，當然這段意指浮士德因「他者」介入，神秘的獲致拯救。
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