馬格麗特死後
| [音樂]：舒曼《浮士德場景》之〈Sonnenaufgang〉（宜人的佳境）與〈So ist es also〉 |
歌德《浮士德》第二部觀念是更加的抽象，使歌劇的寫實性難以表達，大概是這樣，白遼士與古諾都放棄了。舒曼《浮士德場景》有處理一些，儘管並不出色，但勇氣可嘉。
〈Sonnenaufgang〉與〈So ist es also〉這兩首曲子在歌德原著中，其實是同一景，舒曼也刻意將這兩首曲子相連。〈Sonnenaufgang〉描述浮士德因馬格麗特之死心靈重創，退隱到大自然中，大自然的精靈撫慰了浮士德的心；〈So ist es also〉則是浮士德接受撫慰後，重新振作起來繼續他心靈之旅的心聲。
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喜歡舒曼優美典雅溫馨的旋律的人，一定會喜歡舒曼〈Sonnenaufgang〉與〈So ist es also〉這兩首曲子的旋律。它們都很優美，甚至蠻有宗教的神聖感的，只是跟白遼士《浮士德》中的男高音詠歎調〈Le vieil hiver a fait place au printemps〉相較，顯然白遼士在形式配器的掌握上，高出舒曼許多，因此更能襯托出大自然景致之美。
舒曼〈宜人的佳境〉跟白遼士男高音詠歎調抒寫的大自然之景，背景並不一樣。白遼士這首男高音詠歎調，是浮士德尚未跟梅菲斯特簽約之前，在大自然當中的感慨；舒曼的〈宜人的佳境〉，則是描述馬格麗特死後，浮士德沈潛進大自然療傷止痛。因此在男高音之外，還有大自然精靈的合唱，祂們撫慰著浮士德劇烈的創傷。
歌德是個非常講究人內在的精神心靈與外在大自然之間的平衡，以及藝術浪漫感性和科學思維理性之間的平衡，基於這種平衡觀，他才會從「少年維特的煩惱」這種浪漫感性，轉向《浮士德》的文學書寫，《浮士德》中比較晚寫就的第二部，是相當古典主義的。
所以對歌德而言，大自然往往蘊含某種可以撫慰精神心靈的崇高面。白遼士與舒曼的曲子中，都企圖抓住這種大自然的神聖感。
浮士德因這場愛情，承受了莫大的打擊。他不可能停止馬格麗特因他而死的究責，他絕對有可能因這重擊再也無法恢復、無法去追求新事物，因此馬格麗特死後的「浮士德第二部」一開始，浮士德是躲在大自然中，這是他痛不欲生時，唯一的療傷止痛之法；而他也不再像第一部一開始時那個研究過哲學、法學、醫學、神學的驕傲使者，竟想召喚上帝的使者精靈，要求祂們長久的顯現，好直接認識上帝。
他現在變得很謙遜，知道自己的極限。
在原著中，善良的上帝使者大地精靈也主動出來尋他，因為祂們知道僅只靠大自然和浮士德自身，是不可能走出創痛的，祂們給他力量，好讓他開始他另一次的生命追尋之旅，當然，浮士德不可能就此便遺忘過往、寬囿自己，但他是個充滿生命力的人，那種想要經歷、想要追尋、想要真真實實的生存的慾念，使他能夠與罪惡感並存的，讓他在跟梅菲斯特定下來的契約中，開始第二回合的短兵相接，這就是歌德《浮士德》偉大的《第二部》。
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