人的價值

文/吳震環                  

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  1. Girolanmo Savonarola's Draft Constitution for Florence, in The Civilization of the Italian Renaissance, ed. Kenneth R. Barlett (Tronto, 1992) , 331 -336.
  2. 2. 'Francesco Guicciardini Describes Savonarola's Impact on Florence, 1494-1498',pp. 413-419.
問題思考:

    就 Girolanmo Savonarola's Draft Constitution for Florence和Francesco Guicciardini Describes Savonarola's Impact on Florence兩份文獻,試論天 主教宗教改革者Girolanmo Savonarola的宗教、政治理念及其影響。


  ……我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。願你的國降臨,願你的旨意行 在地上,如同行在天上…… (新約•馬太福音•六章9-10節)

  儘管人們常視宗教為「傳統保守」,也不能否認的確有許多劇烈的社會變革 來自這個被認為是固著不變的體系內部。因此當羅馬教廷向下沈淪之時,我們可 以發現有馬丁路德、茲文里等人登高一呼,掀起宗教改革的巨浪。歷史變遷的動 力在重大事件爆發之前,往往早以暗流之勢潛伏其中。或許我們可以用以觀察十 五世紀末天主教改革者Girolanmo Savonarola在Florence發起進行的政教革新運 動的一個角度。

  對末世意識強烈的基督教而言,現世的一切盡是墮落腐敗,一個儆醒自立的 基督徒要做的就是清者自清,並將同樣的反省帶到其他人心中。十五世紀末的Florence 在Savonarola的眼裡看來就是如此。政治上,Florence黨派林立,各牟私利,彼 此攻奸,使Florence陷入內外紛亂的局面;市民生活驕奢縱欲,盡行那在上帝眼 裡看為可憎的事(指'sodomy'、信仰生活混亂等);連小孩子也都不免受大人影 響。要如何才能救Florence於危難,並使她成為世界上的光和鹽?從這兩篇文獻 看來,宗教生活的復興進而擴展至政治領域的改革,乃是Savonarola宗教•政治 思想的主要中心。

  政治上,Savonarola相信「議會」(Great Council)以及「公民政府」 (civil government)才是神所設立最理想的政治模式。人們用神所賜與的智慧 與自由意志,群策群力,在神的帶領下,將能彌補政府原本就有的缺陷,使Florence 日益富強。根據Savonarola的描述,在「公民政府」統治下,人民將可免於暴君 的奴役,得享自由;不必擔心家產、妻兒不保;可自由遷徙。在精神上,基督徒 的生活將會使人民貧乏的心靈得到滋潤,神會差遣好的牧者來牧養祂的羊群;公 義可以得到伸張;沒有人會因貧窮行惡,人人努力工作,一切的需要都可在政府 供應下得到滿足;年輕的一代也可受到好的教養。如此下去,甚至人們在天上的 財寶也會增加,神將降下永恆的喜悅於Florence。

  好一幅無憂無慮的景象,不是嗎?但要成就「地上的天國」,首先得要有人 付出。「公民政府」成立的前提,是人民的積極參與。在Draft Constitution for Florence中,Savonarola認為有能治理社群的人,在形容上是更接近神的形 象的一群。儘管治理城?邦勞心勞力,但也唯有如此才能承受更大的祝福。由此 可見Savonarola對鼓勵人民出任公職、參與政治的積極。

  為了避免「公民政府」體制遭破壞,Savonarola竭力防止獨裁專制的出現。 一方面以暴君統治下生活的悲慘提醒人民小心防範;另一方面警告那些欲擅權獨 裁者,凡違背神心意的統治將使其無法承受天國的福份,不但生前滿受孤獨、猜 忌、憎恨之苦,死後也無法得享安息,甚且子子孫孫也將擔負和自己相似的責罰 。

  維持共和體制,消極上,是禁止不肖者加以破壞;積極面,則是竭力培養、 更新人心。在Draft Constitution for Florence一開始,Savonarola就提出穩固 政府根基的四項基本道德:對普遍利益的追求(the common good),出任公職者 必得放棄個人私欲,並將親友利益置之不理;彼此相愛,忘記過去的傾軋、不合 ;對公義的堅持,不妄不臧,翦除惡源。但其中最重要的,還是對神的敬畏,切 實實踐神的意旨,以上三點都必須以此為本,才能不偏不倚。這也是稱Savonarola 的理念是從宗教生活的復興擴展至政治領域的變革的主要原因。

  十五世紀末,Savonarola在Florence展開的宗教改革運動,得到許多人的支 持,但也招致許多人的攻擊,如其公開指責教士行為的放蕩便引來教宗不悅,威 尼斯以及米蘭也對其主張Florence應與法國交好、不應加入聯盟而對其抱持敵意 ,但更多是被他所主張的純樸生活弄得心神不寧的惡徒。1497年,Savonarola被 宣布開除教籍,但他仍然繼續佈道,引起其他教派的不滿、爭執,終在1498年被 定為異端而死在火刑柱上。

  Guicciardini認為,Savonarola具備的種種德行,在當時並無人能出其右; 廣博的知識加上辯才無礙,是他的佈道能吸引許多聽眾的主要原因,精通哲學, 對聖經也有極深的鑽研,連其敵手也不得不甘拜下風。Florence在他的影響下, 生活方式逐漸改變:不再公開賭博,酒館也只供應飲食,許多女人放棄了華麗的 衣飾。人們開始上教堂,並對不合儉樸生活原則的習尚加以排斥,或許這就是所 謂的「風行草偃」,也或許就是所謂「神的旨意『行在地上如同行在天上』」理 想的部分實現吧。

  Guicciardini並未對Savonarola與其被判出教及其面對的結局作一仲裁,時 間自會證明一切(Truth is the daughter of Time),但能肯定的是Savonarola 淵博的知識、才能、創造力的豐沛以及一貫的言行合一。從今天的角度來看,若 真理真的往往不是大多數人所支持的那一邊,那麼,答案自然已在你我心中。