回應 【中台事件輿論文本分析】　

作者:陳韻琳            

這一陣子中台禪社爆發出來的出家事件，引發社會輿論界譁然的爭議。當然 ，輿論勢必是指向事件本身的，並且在輿論參與討論的過程中，也絕對影響了事 件的後續發展。本文嘗試作的，不是繼續評論事件本身，而是分析「參與討論的 輿論文本」，從中找出台灣現階段在某一個角度上趨勢現象，而就筆者所學之限 ，也會從「社會文化學」的角度來爬梳整理。

事件爆發一周之內，輿論批判漸漸浮現如下幾個對立矛盾：

    1.親情倫理與個人抉擇自由的矛盾。
    2.入世與出世的矛盾。
    3.宗教信仰之屬「生命的全部」或「生命的一部份」之矛盾。
    4.佛教教理與信仰實踐的矛盾。
    5.其他宗教批判此事之「呈現出自身的窘迫」矛盾。

會出現矛盾，其實是新發展的趨勢現象與價值體系，其勢之大，已跟舊有傳 統產生抗衡現象之故。

● 倫理主導的文化

華人文化根據學者研究，大致都同意是倫理主導一切的文化。在華人修身為 首，方得齊家治國的聖人治世觀點下，倫理成為檢驗一切行為模式的標準，甚至 政治，也必須以君臣倫理的模式來詮釋。這樣一種由上引導下的君臣父子夫婦倫 理觀，當然是不會重視溝通，只著重順服的。

隨著教育受西方自由主義觀點的影響，知識份子越來越強調平行溝通互相尊 重的平等觀點，這在教育界就開始出現反對體罰的輿論壓力，在政治界就出現官 員必須重視與人民對話溝通的期待，女男平等也成為社運顯學。

中台事件爆發後，輿論在這兩種觀點上互衝，正現出就兩種觀點尚未消化互 融成為「現代化的價值觀」，因此也可以確知，這兩種觀點會在其他事件上一樣 的互相衝突，而最容易突出的領域當在傳統中最著重倫理的地方。舉一最明顯之 例便是人本教育基金會成立之初在教育界引發的爭議。

● 出世是華人文化的禁忌

如果倫理與個人抉擇自由是隨處可見的互衝模式，中台事件何以引發如此之 大的輿論譁然呢？原因便是在這個事件又逾越了倫理與個人自由的矛盾範疇，進 入華人文化中另一禁忌。

華人文化中聖人治世是主導法則，退隱屬邊緣文化，甚至會被歸類為失敗文 化。原因是在整個文化體系中，並沒有「超越人類的『他者』」，也就欠缺現世 之外「從永恆看現世的張力」。在最具超越感受的天人合一境界中，天僅只是「 天行健君子以自強不息」的自然法則，在文化中並不具有「絕對」「完美」「真 理」「公義與慈愛」等「主體性格」，因此「治國平天下」乃生命最高境界，一 切天人合一的近似宗教的過程，必須落實於入世，落實於齊家治國平天下才有意 義。

其實台灣近五年來，很明顯的經歷了宗教復興浪潮，這股宗教復興浪潮，基 本上是具有泛靈與神秘傾向的，講究心靈深處的神秘靈交，與靈界的交流相通， 所以靈異話題前所未有的興盛。

反諷的是這樣的宗教復興路線，除了「在電視節目上是否該合法化」的雷聲 大雨點小的吵吵，神秘與靈異，並不曾構成輿論的爭議與反彈。主因還是在走這 種宗教路線的，頂多是將「寧可信其有不可信其無」的未知領域以神秘方式合法 化，是不會影響其入世路線的。

所以中台事件真正的問題核心，是它衝擊了「聖人治世」的入世文化體質， 並「一切以倫理與政治的相對性」為準的觀點。

● 宗教只能是生活的點綴

倫理講究相對，入世講究政治權術之運用，對華人而言，「絕對真理」是很 難融入價值體系，是很難讓人信服，甚至是讓人很難受很想抗拒的字詞。

這必然造成的結果，就是宗教不能主導所有的價值觀生命觀，它只能是生活 的點綴。華人文化中，一向是將宗教非核心化，邊緣化，宗教既不應干預政治， 更不許影響倫理文化體質，甚至不應主導一個人的生命抉擇。當一個人將宗教擺 在生命的核心位置，總會引發周遭人不以為然的質疑。

這就是為什麼「無常」是佛教復興以來很多知識份子習於講論的字詞，當一 旦以無常為絕對真理做出某種生命判準，卻教大部份的知識份子無法接受。面對 佛教復興，其實很多手掛念珠的知識份子，是無法把信仰教理與信仰實踐融合的 。

● 其他宗教真能自離此事件之外？

最後要談的，是其他宗教對這整件事情的態度。

因為我自己是基督徒，當然我很樂意從基督徒批判起。我發現很多基督徒會 把這樣一件事情，當成基督教信仰的勝利，佛教的失敗，完全忽略了這整件事情 的膠著，其實是觸怒了華人文化的核心，這種輿論的不滿，基督教早已面對經年 ，而且尚未完滿解決過。基督教不是向來因為祭祖問題被人質疑不守倫理規範嗎 ？基督徒想出來成為傳教士，不是就已經預備好成為社會的邊緣嗎？這種想成為 傳教士的「蒙召」，不是也經常來自一樣是基督徒的父母嗎？

中台事件，不是宗教與宗教的對恃，而是宗教與文化的對恃，今天中台事件 成為焦點，證明了佛教復興的確是事實，其基本教理已衝擊了文化體質。

基督教不會以集體出家方式衝擊社會，只是因為基督教的信仰核心正是把人 生當成神榮耀自身的過程，所以生命是不需逃逸的，基督教信仰核心永遠存有從 永恆期望現世的張力，因此無常不是生命的真理，只是現世不完滿需要救贖的明 證。

但基督教不以出家衝擊社會，絕不表示基督教沒有在其他方面衝擊社會，沒 有經歷來自文化的抵抗。中台事件證明了宗教問題若不處理文化議題，必然無法 完滿落實信仰的實踐，處理文化議題，是一個「入世」的過程，佛教教理不允許 ，基督教教理允許。這是中台事件，基督教信仰唯一與佛教不同之處。

● 自由主義者最大的矛盾

爬疏輿論文本後，我認為，在這整個事件的輿論過程中，爭取民主多元的自 由主義者，會比持守傳統者，需要面對更多的挑戰。因為自由主義者既然堅持選 擇多元，就必須容許文化體質中闖入不合文化體質的宗教理型，必須容許的確是 有人以自己的宗教信念身體力行，來挑戰生命觀價值觀，挑戰自己的信仰實踐。 但是面對中台事件，真正開放態度，讓此事件衝擊挑戰自身的自由主義者，其實 不多。我想，這是我分析輿論文本時，與網路輿論參與者最切身相關的矛盾吧！