達文西密碼之惑 |
•Hapiru• |
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看完《達文西密碼》，覺得「小說家」還能當作護身符，真是不可思議。沒有任何學者專家敢大剌剌地在自己的論文或著作首頁上題說：「本著作內容均正確無誤。」可是丹•布朗在他的小說有一頁寫著斗大的「事實」兩個字，並說：「所有本書中關於藝術作品、建築、文獻以及秘密儀式的描述，均確有其事。」「確有其事」的英文是「accurate」，是正確無誤的。不過，因為是小說，又不必加附註，說明出處來源。丹布朗打著小說的旗幟，又拉著「正確無誤」的布條，拋出很多他所謂「研究」過的資訊，也竟然讓不少讀者信以為真。只是，看到書中的一些錯誤，我很疑惑：他到底作了什麼「研究」（見「謝辭」）？而且，如果我們請他把書裡講的一些主張註明出處，他真的註得出來嗎？ 書中作者一直稱「最後的晚餐」是「溼壁畫」（fresco），中文翻譯很正確，因此看來更刺眼。所謂「溼壁畫」是把顏料畫在溼的灰泥壁上。可是「最後的晚餐」是蛋彩畫在乾的表面上（也是快速剝落的原因），稱之為「壁畫」（mural）。看見書中這幾位「有學養」的專家，口中左一個溼壁畫，又一個濕壁畫，尤其看中譯名稱，非常礙眼。 同樣在57頁，主角藍登說「達文西曾創造出眾多令人屏息的基督教藝術」，並且曾接受「數百件有利潤的羅馬教廷委託案。」問題是達文西的作品稀少是出了名的，而且很少在羅馬，「令人屏息」的宗教畫作就是那幾張，不知哪來的「數百件」作品？ 丹•布朗喜歡誇大數字，還有幾宗。主角藍登指控「獵女巫行動中，基督教會燒死了五百萬女人，令人驚心。」（146頁）令人驚心的是，丹•布朗是從什麼資料找到的五百萬這個數字？我倒是很想知道。多少女巫被處決，因為資料不全，很難有個定數。女書文化出版的《獵殺女巫：以女性觀點重現的歐洲女巫史》，估計也十萬人左右，但比起丹•布朗的數字，顯然「遜色」很多。 在266頁，另一主角提賓說「曾有八十部的福音書被考慮收入新約中。」有趣的是，中譯本作「八部」，不知是手民之誤，還是譯者也覺得八十部太誇張？？書中屢次提及的「漢馬地科普特卷」總共也不過四十五部，稱為福音書的只不過是五部！ 在282頁，提賓說「有關耶穌和抹大拉結合的參考資料多得數不清，我不打算害你無聊」。其實，唯一能勉強稱得上是有關耶穌與抹大拉馬利亞的結合，也只有《腓力福音》書裡的那一段經文（281）。主角提賓給蘇菲看的是該經文原稿的的影印圖。若是如此，那下面引述的經文其實並不像書中一樣是完整的句子，中間有很多殘缺無法辨識的地方。例如，「救世主的同伴是抹大拉馬利亞」這句話，在《腓力福音》的原稿是「（…）的同伴，抹大拉馬利亞」，括弧代表無法辨認的字。丹•布朗一方面說是看原稿的影印本，一方面急於用來證明耶穌跟抹大拉馬利亞的結合，就自行作填充題。當然了，他又「不小心」忘記，《腓力福音》是用科普特文寫的，進而認為「同伴」一詞在亞蘭文（書中作「阿拉米語」）是「配偶」的意思（但是，亞蘭文或希伯來文的「同伴」通常並沒有配偶的意思）。 390頁，蘇菲鼓勵藍登「把千萬份的古老文獻（聖杯文獻）當成科學證據公諸於世，以證明新約聖經是一部偽經。」藍登這時突然大發慈心，又贊成毀掉聖杯文獻。依我所見，如果丹•布朗要讓藍登把這些文獻公布於世，他就寫不下去了，因為根本沒有所謂的「千萬份古老文獻」！ 更讓我疑惑的是，時報出版社為這本書舉行座談會，而且請來張大春，曾志朗，陸蓉之。平心而論，《達文西的密碼》文筆粗糙淺薄（中譯本的中文比原著的英文文筆要高明多了！），人物刻劃平板老套，最多只能算是言情小說的水準（行文繁複瑰麗的張大春怎能忍受得了這種陽春麵作品？）；而且情節與人物的安排，根本就是為好萊塢拍電影量身打造的。張大春說「有好萊塢戲劇化的成份」太客氣了，而且與其說《達文西密碼》向《玫瑰的名字》致意，不如說是向《法櫃奇兵》跟白花花的銀子致意吧。研究藝術的陸蓉之不知在現場說了什麼，但是根據報紙，看不出她指出書中藝術方面的謬誤。今天如果換作是一位台灣的通俗作家（瓊瑤？藤井樹？張小嫻？），出版社會出動文藝界、教育界的重鎮來為他們拉抬聲勢嗎？我很難想像，出版《達文西的密碼》的原出版社，找艾柯跟約翰霍普金斯醫學院院長來舉辦該書座談會。那端的是一幅後現代畫面了！ 說到藝術方面的謬誤，再舉個書中例子，讓大家看看丹•布朗的「研究」作得有多徹底。 在羅浮宮，女主角蘇菲為了防止警衛開槍，拿起達文西的《岩石上的聖母》作屏障。書中寫道：「畫布的中央開始鼓起….脆弱輪廓都開始扭曲….被撐得畫布變形。」各位看官，這幅畫長199公分，寬122公分，而且是畫在木頭上！蘇菲小姐一定力拔山兮氣蓋世，而且有高超的技巧，才能讓這幅畫在她身上撐得變形…..
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