邁向傳播神學的新建構 |
劉鎮歐 |
|
二十世紀是個變動的年代；特別是二十世紀下半葉是個科技發展變動劇烈的年代！新 興的電腦網路科技無疑地已對人類社會產生鉅大的衝擊，同時也逐漸對人類生活與互 動行為產生深遠而廣泛的影響，其中最直接的証據便是「現代生活網路化」；亦即人 們對一般日常生活中食、衣、住、行、育、樂等各項活動的資訊與實際需求，可透過 網際網路的中介，獲得一定程度上的滿足；並且，可以採用電腦新興技術開發新的人 際互動與生活經驗的可能，創造出一系列以「cyber」為英文字首的「網路文化」 (cyber culture)，以及營造出令人無法抗拒的「網路世界」(cyber space)。 在面對這世紀末的資訊狂潮，教會因秉持救人靈魂的宣教使命，亦不可避免地被捲入 風潮中，企盼為「網路衝浪」(network surf)的弄潮兒帶來新的生命與盼望，使他們免 於同遭〈網路上身〉(the Net)女主角安琪拉自我孤立的命運。
然而，根據筆者這二年多來的觀察與參與，其結
果是令人失望的；大多數熱心網路宣教事工的教會機構或團體，徒有救人靈魂的「屬
靈使命」，卻沒有解析新時代科技文化的「世俗知識」；犯下許多認知錯誤與因之而
來的作法偏失：
一．將網路「僅」視為便宜且快速的「大眾傳播工具」，而非「溝通對話工具」的認
知錯誤（註一）。
二．「重WWW輕BBS」的宣教作法偏失。
因著上述的認知與作法偏差，大多數台灣教會傾向將網路當成教會簡介、資料查詢、 以及活動看版來使用；其網頁內容包括教會牧者與教會地址的資訊、聚會時間與內容 、講道篇章、經文查詢、相關教會網站查詢、以及重大教會佈道與培靈聚會的活動訊 息，媚孱完全規限在教會的傳統事工項目與工作內容；輕忽上網使用人的資訊擷取與 詮釋的主動性，以及忽視網路傳播媒介本身具有的互動特性。 因此，筆者以「敬重投入網路事工的主內肢體」之心，但「質疑以“亙古不變”的思考作法面對“變動不居 ”的網路世代弄潮兒」的態度；不耑才疏學淺，提出個人對網路傳播科技特性的粗淺 看法，以期收拋磚引玉之效，共同構建立基於電腦網路傳播科技的神學思考和宣教策 略。 首先，我們應了解到：任何新科技的引進，都會對特定社會的文化與人際關係形成重 要且深遠的影響和衝擊。科技不僅是一組工具，更是定義世界的方法；它早已超出工 具性的角色，成為一種微妙且具有長遠社會與政治影響力的意識形態。電腦中介傳播 （computer-mediated communication，CMC）與過去傳統的傳播科技，無論是在技術或文化層面上，皆有極 大的差異。電腦中介傳播科技最大的特色便是接近性與互動性；尤其互動特性是區別 新與舊的傳播科技。傳播學者羅傑斯(E.Rogers)則進一步指出：八０年代以降，此新興 科技具有三種明顯和傳統傳播媒介不同的特性： 1.互動性這是具有多面性的觀點，可從四個層面來檢視：
2.分眾化訊息可以在大團體裡的個人間互相流通,傳播過程的參與者較具同質性。在傳播的過 程中，參與者同時是訊息的傳送與接收者，使得訊息傳送者與接收者之間傳統的界線 變得模糊。綜合而論，分眾化隱喻大眾傳播系統的控制權，已由訊息傳送者轉移至訊 息接收者。 3.異步性(asynchronicity)參與者可在適宜的時間收發訊息，使得傳播系統的控制權一部份由訊息傳送者轉移至 接收者。 以上三點電腦中介傳播科技特性，不僅使得參與者在傳送和接收訊息的過程中，擁有 更多的自主性和選擇權（註二）；而且在傳播的特性上，擁有近於人際傳播的互動性 質，也有類似於大眾傳播的廣播功能。因此，使它的使用彈性得以大幅提昇；難怪有 些研究學者將它稱之為「小眾化的大眾傳播」，或者是「大眾化的人際傳播」；這對 於人類傳播的本質、模式與形態，造成多面性的影響。 過去教會傳播神學的架構是著重於「效果研究」的線性傳播模式——Who（傳播者）say s what（訊息）， in which channel（媒介）, to whom（接收者），and with what effect（效果），它的典型特質便是認為傳播者在影響訊息接收時，理所當然地具有 某些意圖，因而傳播應該被看作是一個「說服的過程」。 如今，這樣的看法已不再適 用於新興的電腦中介傳播，因為它所具有的互動、分眾與異步的特性，使得傳播過程 變為非線性的；而是一種新穎的傳播模式——輻合模式 (convergence model)。在此模 式中，傳播的定義是由參與者建立並彼此分享資訊，以達「共通的了解過程」： 當二個以上的個體趨向幅合時，在彼此間資訊意義交換的圈狀過程。因此，輻合模式 著重於傳播過程中所具有循環的、動態的、以及參與者之間相互獨立的特性（註三）； 所以，電腦網路應被視為基督徒與非基督徒分享信仰體驗，溝通信仰差異，並尋求相 互了解的「溝通對話媒體」，而非僅是說服他人信仰的「大眾傳播媒體」。 因此，當教會投身於網路宣教事工時，應順應電腦中介傳播的特性，理解網路場域人 際溝通的需要與特質（註四）；轉將事工重心放在上網人口最多且互動性最強的BBS站 經營，才是抓住網路世代弄潮兒心靈需要的上策（註五）。 此外，在這一波新興的網路宣教熱潮中，令人遺憾的是：擁有「最大教勢」的長老教 會在所經營網站上的表現，無論是在質或量各方面，都是令人失望的（註六）。如果 教會未能敏感於世紀末人心渴望溝通的需求與表達，仍囿限於傳統信息單向傳播的思 考；相信在不久的將來，台灣成為全面網路化社會，形塑新的網路文化之後，教會的 信息傳播就只能在「蕭牆之內自說自話」。
註釋：
|
