若說基督教信仰的核心有四個主題，即創造、道成肉身、救贖與復活，從而衍生出盼望，則香港基督徒群體在過去十年，在這四大方面的見證可謂時有高峰，也時有低潮，但總的來說，香港基督徒群體的政治與社會醒覺，比起過去十年，是明顯地提高，（表一）內的描述，足以說明了上述一切情況。冸
事實上，香港的政治、文化、社會與教會條件，與台灣是相當不同，九七年七月一日，香港主權轉變後，這個港台差異，不一定減少，而且，還有可能增加。為什麼會這樣呢？究其原因，大致有以下數點︰冸
第一，長久以來，香港不是一個國家，巿民沒有國家這個實質而深刻的觀念，加上香港近十年的經濟發展相當迅速，因此，在這種只注重經濟發展的大前題下，港人很少會從社會、心靈、國家或信仰等重建的角度去看待或思考問題。若有的話，人們大抵會關心如何重建中國、中國內地人民如何改善生活及提高生活質素等問題。這種想法正好反映出，目前港人的想法十分單線，缺乏歷史感與道德感，一切只集中在物質層面而已。而這種情況，在九七年香港主權改變後，相信也不會有多大轉變。冸
第二，香港基督教群體跟整體香港社會的想法其實差不多。就以一些主流派、福音派、基要派、靈恩派或天主教為例，在過去十年，教會面對香港種種轉變時，不少前線基督徒均衝差出來，為香港社會種種不平等、不公義、缺乏民主、低下階層巿民生活缺乏保障而上街遊行、請願、示威等，可惜，這些舉動，在整體教會中仍然只佔少數，餘下的，大抵是拘泥於本身狹窄的信仰及神學詮釋，另一種則是忙於應付種種教會活動，導致佈道會、培靈會、祈福會與其他形形式式聚會，充斥著整體教會空間，令有關人士在時間運用上也動彈不得了。冸
過去十年中，香港基督徒群體中對香港前途產生擔憂與不安者，為數不少。而在移民至美國、加拿大、澳洲、新加坡，甚或台灣地區與國家者中，教會信徒與傳道人的比例亦相當高，形形式式的理由不少，有說是上帝呼召他們到外國收養、有說是進修，有說是想轉變環境與事奉工場，這些種種理由，卻較少人提出是因恐懼九七年後，共產政權臨近，唯恐喪失個人自由或安全而移民的，這即是說，在移民系列中的傳道人，比起其他專業人士比例並不算低。冸
在上述種種條件與情況下，其實，香港基督徒群體的確產生了很多矛盾，而且，群體間對立面相當之強。有人維護目前社會上層的權力結構以及教會以不變應萬變的原則；有一些較前衛與進取的群體，則希望在香港主權轉變前後，香港教會可以為香港特別行政區的政治、社會，以及下一世紀的中國，幹點有用的事情。很明顯地，社會重建，就是其中一項可行辦法。冸
但是，「社會重建」在香港實際處境中，是甚麼意義呢？我以為，這裏起碼有三種引伸出來的涵義︰冸
其一，社會重建在香港基督徒群體中，應該是一個整體的概念，這包括社會中的軟件、硬件，以及引進一些合乎基督教傳統的意念，即自由、民主、公平、尊重人權，反對一切不公義、不合理的事情等等做法。
其二，香港在主權轉變後，早已變成中國的一部分。若我們不去敏感性地處理海峽兩岸統一的問題，則香港這個戰略位置，其社會重建必然涉及中國的重建，民族的自信、自尊與自重等，同時，藉著上帝的創造，我們可以看到一個更新後的中國，台灣與香港特別行政區；也透過三位一體上帝道成肉身的歷史事實與經驗，讓教會成為一些無權無勢者的大能（power of power less）；以及一些被迫緘默者和被欺壓者的代言人（voice of voiceless）。此外，讓基督救贖與復活的真諦，成為了我們的盼望，透過這盼望的推動，讓我們有生之勇氣，也有一種透視的眼光，相信香港特別行政區的前途與命運，是在上帝的歷史掌握之中，祂是歷史的主宰，也是歷史的終極者。
其三，返回一些現實情況，當香港特別行政區政府在本年七月一日成立後，一項最明顯的趨勢便是在未來日子裡，儘管「一國兩制」、「港人治港」或「高度自治」，被提出與落實，是可以肯定的，這就是說，九七年後的香港，必然是繼續搞活特區經濟，收緊政治與言論自由的尺度，這差不多是目前特區行政長官重建的做法。香港基督徒群體在這方面可以做什麼，憑良心與信心去溝，我也感到相當悲觀與擔心，因為只要看看最近董建華提出《公民自由和社會秩序》諮詢文件的保守，與對香港在英國殖民地管治下所開啟民主進程的倒車，便可以估計我們的未來情況了。冸
這樣地，香港基督徒群體所開展的社會重建，必然是要包括上述民主、人權與言論自由等範疇。令我最擔心的，也就是這些範疇，因為香港教會領袖，尤其是那些已掌握大權的教會領袖（甚或一些在主權移交後，而成為未來教會領袖），他們有無這勇氣與信仰內涵，敢於與未來當權派硬撼與對峙，這是我內心一個很大的疑惑及問號！冸
𦴩𦴩事實上，社會重建這個具有高度政治性、社會性與神學性的詞彙，遠在一九三○年代戰亂的中國，以及一九五○年代中華人民共和國成立，及一九六○年代中華民國要去建設台灣時，早已提出過，無疑，這對香港人或香港基督徒群體而言，是較少提及的。然而我個人相信，既然香港或九七年後整體中華民族（即港台澳及其他海外華人），迫在眼前的議程是如何達致民族的致富與素質的提高，整體社會重建是必然要面對的。港台兩地的地區縱然不同，歷史與政經處境也有相當差異，甚至，在基督徒群體對社會重建的理解或看法上也各有不同，但其使命卻是一致的。冸
四月廿七日收到香港基督徒學會最新一期刊物——思，該期主題︰「盼望——基督徒的詮釋」，使我剎然間體悟到，下一世紀的中港台基督徒群體，除了對上帝、教會與所屬群體忠誠外，其實，促使我們一直去為信仰與社會重建奮鬥的原動力，豈不是就是我們信仰的盼望——「因著信，我們仍舊說話」罷。冸
筆者十分敬佩蘇南洲兄，他一直在台灣政經教界是一個「異類」份子，既不屬敬虔派教會，也不屬非敬虔派的人，我相信《曠野》在未來台灣整體發展中，必能成為一盞明燈，也成為下一世紀中港台教會與社會中上帝臨在的明燈。冸（作者為香港資深新聞工作者）冸
過去十年，香港基督教會對主要政經事件的反應冸
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