不到十年的時間，台灣接連面臨威權統治解體、政爭、產業外移、中國武力威脅、外交處境艱難、經濟不景氣、環保痛苦指數升高、治安惡化等內憂外患，政治、經濟、社會各層面百病叢生，政府與民間普遍呈現一種無力感，尤其四月下旬發生白曉燕遭綁架撕票案後，台灣社會秩序的敗壞、社會治安的惡化已經到了無以復加的地步，台灣島內人心惶惶，社會大眾除了求個人自保之外，似乎無法可想。
面對千瘡百孔的社會現況，以平安使者（Peace Maker）自許的基督教會及基督徒個人要如何投入社會秩序的重建？將上帝所應許的平安帶給台灣人民？曾參與各類基督徒關懷社會行動多年、《曠野》雜誌社社長蘇南洲在接受記者採訪時，分別從理念、方法及實際作法等三個層次，表達了基督徒參與社會行動的動力，是來自於耶穌基督道成肉身的生命實踐；而推動社會秩序重建，除了從宗教教育及文化入手外，別無捷徑。
深受丹麥神學家祈克果影響的蘇南洲表示：「我始終認為基督教的信仰能讓我安身立命、知所進退，了解在人生中如何展現生命的氣度。」本著存在式的神學理念，蘇南洲將自己縱身於此世當中，為要「把世界還給上帝」而努力。正如祈克果以摩天大樓來譏諷黑格爾空中樓閣式的哲學體系，蘇南洲認為，「基督教之所以為基督教乃是因為耶穌基督，耶穌基督之所以為耶穌基督乃是因為十字架」，「耶穌基督震撼人心之處，不在於祂是道德的導師，乃是因為生命的實踐，」他堅持，信仰是活出來的，是為「大我」而活的，他也因此反省到，教會界常因過度注重「小我」，因此在面對社會結構性問題時，常陷入手足無措的困境，以致無法在世界潮流中作為中流砥柱，信念與行動無法與時代變局對遇，乃至抗衡。「既在眾人面前宣示跟隨基督，就該跟隨到底，不論是面對權勢，抑或是受苦，都必須思想耶穌會採取什麼態度」。堅持存在式的參與、高舉道成肉身的十字架，是其社會參與的理念所在。
從一九八九年年底曠野社舉辦「聲援劉俠•關懷殘障」研討祈禱會支援劉俠女士參選立法委員開始，蘇南洲逐漸走上基督徒社會運動的前線戰場；一九九○年十二月八日曠野社發起「二二八平安禮拜」，更是驚動朝野；其後擔任「二二八關懷聯合會」執行長，首倡以禮拜、團契等宗教的方式，及音樂會、美展等文化、藝術的途徑，來推動二二八公義和平運動，為二二八事件療傷止痛；一九九二年擔任勵馨基金會董事暨反雛妓行動專案召集人時，發起「反雛妓宣言」舉辦「買雛菊、救雛妓」及「華西街慢跑」等活動，推動「雛妓防治法」立法，邀請立委、旅館同業公會合組反雛妓行動聯線；一九九三年加入乾淨選舉全國推行委員會，推動「乾淨選舉、陽光政治」；乃至規劃反毒策略、籌劃社區工作、組織「平安協會」、組織「都會發展協進會」推動城市空間改造及都會生活文化提昇等，蘇南洲給人的印象不外乎善於組織、分析力強、有創意、有行動力、敢於動用社會資源。有人認為他與政治界關係密切，是基督徒中的「異數」，對此，蘇南洲表示，他沒有任何政治背景或政治企圖，所有的行動，都因其「自我定位為基督徒」而來。與當局保持「有距離」的良性關係，目的只在於尋求問題得以解決，同時擴大弱勢團體的社會基礎，累積正面善良的力量，以對抗黑暗權勢的壓制。
累積多年的實戰經驗，蘇南洲認為，以方法論來講，「只有建設性的行動才能改變歷史；沒有行動不能改變歷史；而沒有正面作用的行動甚至會造成歷史的負面發展。」雖然理想來自於對現況的不滿，但當個人對社會或團體有所承擔（commitment）時，就必須有決心解決問題，消極的抵制或對抗對現況非但沒有幫助，甚至會造成傷害。基督徒在從事社會改革時，必須同情地理解到，因為罪的緣故，沒有絕對的壞人或好人，社會也不全然是黑暗的，因此，在方法上，必須壯大善良的力量以消減黑暗的力量，以「存同化異」的方式達到一種「創意平衡」。總的來說，社會關懷的重點在於「如何解決問題」，既是如此，就必須以開放的接納態度來面對社會現實，將社會參與看作一項社會工程，從材料、設計、工程管理乃至完工時間，都需以認真而嚴肅的心情來加以具體規劃，僅靠一時的熱情絕難成事。換言之，觀念上雖是激進的，但方法上卻是漸近而溫和的。
面對台灣社會嚴重失序的現況，蘇南洲認為，還是得由宗教教育及文化入手才是長遠之計。教會自許為上帝的平安使者，擁有高過世俗的倫理價值原則，對重建社會秩序確負有重責；但教會身為社會的一部份，是否能夠以身作則，落實正確的理念與生活實踐？換言之，教會參與重建社會秩序之前，必須先重建教會秩序，從看得見的典章制度到看不見的倫理原則都必須重新確立，否則充滿人治色彩的基督教會如何對建立法治社會提出建言？就基督徒個人而言，每一個人在上帝面前都有一個適當的位置，每個基督徒都該反躬自省，是否盡到自己所領受的職份？雖然基督徒在台灣社會中仍屬少數，但若能集合社會中志同道合者，將資源網路化，相信仍有信仰力量發揮的廣大空間。
最後蘇南洲也提醒，教會或基督徒在從事社會行動時必須省察到，社會關懷本身即是目的，並非傳福音的手段，它不應被當作副業，而應被視為福音的基本層面，「教會唯有積極參與社會行動，進而對社會做出貢獻，才能對社會產生影響力，才能吸引人相信信仰的價值」，而「社會參與本身便是信仰的見證」。
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