從聖經阿摩司書和彌迦書看社會秩序

吳獻章


  越讀先知書,並拿它與現世代比較,越覺得傳道書說得妙:「已有的事後必再有;已行的事後必再行。日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的?那知,在我們以前的世代早已有了。」(傳一:9-10)

  歷史確是會重演的,日光之下實無新事。台灣社會的脫序,可以在舊約先知書中,找到其現象、原因及警惕,信徒更可以從先知書中得到啟示,並因而得知如何在彎曲悖逆的世代,扮演神兒女該盡的角色。

社會敗壞的現象

  舊約先知阿摩司與彌迦,雖是距今2800年前的人物,但其所傳的信息與台灣社會極有關聯,其所處社會情境亦與今日台灣社會相當類似。阿摩司所事奉的時代,是主前八世紀的北國以色列,當時在耶羅波安二世執政下,國勢強盛,僅次於當年所羅門王朝的全盛時期(台灣五十年來的安定,也是近代中國歷史少見的)。政治上,因仇敵亞蘭國被遠方亞述帝國打垮,耶羅波安二世趁勢收回了以色列的大片故土(王下十四:28)(台灣不是也想趁大陸鄧後不穩時期,靠外交走向自主的路線嗎?);至於經濟上,當時北國因座落於歐亞非交通及商業要道而坐收漁利(台灣不是想成為國際轉運站嗎?)雖然在政治、經濟、外交上均有相當的建樹,但問題卻因而出現:

  「住撒瑪利亞的以色列人躺臥在……鋪繡花毯的榻上……象牙的房屋……你們躺臥在象牙床上,舒身在榻上,喫群中的羊羔,棚裏的牛犢……彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲(台灣的KTV?!),為自己製造樂器,如同大衛所造的;以大碗喝酒(台灣一年拜拜吃掉一條高速公路),用上等的油抹身(瘦身、化妝品的生意不是在台灣大行其道嗎?)」(摩三:12,15;六:4-6)

  這些富商不但生活奢侈浮華,而且到處行貪財、敗壞、不義,及欺壓貧困之事:

  「在撒瑪利亞的……城中有何等大的擾亂與欺壓的事(那一天台灣沒有這種新聞?)……以強暴搶奪財物(保安生意在台灣正興隆著呢!)、積蓄在自己家中的人不知道行正直的事。」(摩三:9-10)

  以色列社會敗壞的程度,到了「為一雙鞋賣了窮人……用詭詐的天平欺哄人,好用銀子買貧寒人,用一雙鞋換窮乏人,將壞了的麥子賣給人(正如台灣的人口販賣!)」的地步(摩二:6;八:5-6);在道德上,甚至「父子與同一個女子行淫」(摩二:7)(台灣除了以往出產妓女外,現更盛產牛郎;就是父親強暴親生女兒,竟也屢有所聞)。社會正義方面,阿摩司如此形容:「你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的……你們踐踏貧民,向他們勒索麥子……你們苦待義人,收受賄賂,在城門口屈枉窮乏人。」(摩五:7,11,12),可哀、可歎!

  經濟強,不等於國家強在阿摩司的時代,耶羅波安二世雖然國家強,政治、經濟強,但是社會卻是極其敗壞,因此,表面上看,國家似乎富裕昇平,但骨子裏卻是污穢朽爛!因此,北國以色列,正如阿摩司所預言的:「這些人必在被擄的人中首先被擄,舒身的人荒宴之樂必消滅了……那時,若在一房之內剩下十個人,也都必死……耶和華、萬軍之神說:以色列家啊,我必興起一國攻擊你們,他們必欺壓你們。」(摩七:7-14)果然在耶羅波安二世死後三十年,以色列就亡於亞述國了(主前722年;王上)。

  而從彌迦口中,我們亦可看出南國猶大滅亡前的狀況,同樣也可在台灣脫序的社會中發現蹤影。且來看看猶大國的社會狀況:

  「禍哉,那些在床上圖謀罪孽、造作奸惡的!天一發亮,因手有能力就行出來了。他們貪圖田地就佔據,貪圖房屋便奪取;他們欺壓人,霸佔房屋和產業近來我的民興起如仇敵,從那些安然經過不願打仗之人身上剝去外衣。你們將我民中的婦人從安樂家中趕出(台灣每天有91對夫妻離婚,40年來離婚率增長三倍!),又將我的榮耀從他們的小孩子盡行奪去(台灣新新人類心靈不健全之一大原因正是家庭暴力!)」(彌二:1-9)

  對照台灣社會,我們也許較能體會先知那悲天憫人的心腸正如在台灣社會裡,最難過的人,恐怕是那些渴盼愛家愛鄉,但卻被迫面對如此醜陋病態的社會,而不知從何憂起的人:

  「哀哉!我好像夏天的果子已被收盡,又像摘了葡萄所剩下的,沒有一挂可喫的,我心羨慕初熟的無花果。地上虔誠人滅盡,世間沒有正直人,各人埋伏要殺人流血,都用網羅獵取弟兄。他們雙手作惡,君王徇情面,審判官要賄賂(在台灣當公義正直的律師,難!),位分大的吐出惡意,都彼此結聯行惡。他們最好的,不過是蒺藜;最正直的,不過是荊棘籬笆……。不要倚賴鄰舍,不要信靠密友(台灣哪個政黨沒有分裂的?政友成為政敵已是常事。)要守住你的口,不要向你懷中的妻題說。因為兒子藐視父親,女兒抗拒母親,媳婦抗拒婆婆,人的仇敵就是自己家裏的人(半夜為何還須警察費神,去夜總會、色情場所,規勸青少年、甚至為人父母者回家?)」(彌七:1-6)

  結果,「因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治,延及猶大和耶路撒冷我民的城門。」(彌一:9)。北國亡國的經驗,竟然沒帶給南國猶大警惕;上帝透過歷史給予人類教訓,但是人類卻不接受歷史的教訓。終於,南國猶大亦如先知彌迦所預言的,於北國亡國後一百多年,為巴比倫所滅。(彌四:10;王下廿五章;代下卅六章)

社會敗壞的原因

  以色列、猶大的敗亡,可以說是敗亡於兩個最重要的原因:

社會敗壞的出路

  以色列、猶大亡於因離棄神所產生的社會敗壞。台灣如何才能免於重蹈覆轍呢?在此僅提出幾點可能的改善之道:

  1. 徹底的掃黃、掃白、掃黑之外,為政者須與黑道並宗教界斷鉤,更需「行公義、好憐憫、存謙卑的心,與神同行」(彌迦書六:8)。不為了選票的緣故,給予某些宗教特權(不要期望宗教大師會給社會帶來心靈改造),並應促使宗教財產透明化(以堵逃稅),且落實社會關懷,避免使之成為宗教藉以詐財的藉口或機會。政府與媒體也不應對特定宗教給予偏頗的報導(因而助長迷信與浪費),反而該促使宗教扮演積極導正民風的功能。並體認到我們國家的立國根基,不能只建立在二度空間的政治、經濟之上。國家經濟強,不等於國家強。美國憲章起草人、建國功臣傑佛遜總統的話,值得為政者仔細思量:「國家立國的根基,在於人民信仰上帝。」這句話印證聖經的說法:「以耶和華為上帝的,那國是有福的(詩卅三:12)。」
  2. 教會要積極培養各種專業人才,進入社會各階層的重要位置(多為為政者禱告,特別是為基督徒,不要把他們逼出教會),並統合多方管道,進入新聞媒體,如彌迦質疑國之三公般,向社會領袖提出呼籲,讓不法的事被社會輿論唾棄。此外,教會也應積極地以道成肉身的方式,投入社會關懷。
  3. 積極訓練栽培傳道人,能像阿摩司如火般地傳主的道(摩一-二),甚至願意為了主的福音付代價阿摩司在神的引導下,竟然膽敢從猶大國北上,以一個普通農民兼牧羊人的卑微身份,指責全北國上下人心敗壞(摩七章),更要鼓勵優秀人才獻身,去傳揚那真正能整合脫序社會的神的道!
  4. 信徒當時時靠近彌迦所預言,那降生在伯利恆、掌權的耶穌(彌五:2、七:7),同時,正如阿摩司先知所鼓勵的,隨時預備迎見你我的神(摩四:12),在社會與教會的倒塌之處,將自己被十字架的愛所感動過的身體,獻為活祭,堵住其中的破口(摩九:11)。

(作者現任教於中華福音神學院)