書名：她的歷史：基督教傳統中的婦女
作者：芭芭拉•麥克哈非原著 朱麗娟譯
出版：台北，一九九七，台灣基督長老教會總會婦女事工委員會出版
聖經中不乏傑出的婦女。在舊約聖經中，女性不但充當先知和士師，也常是智慧的象徵。例如士師底波拉，她雖是有夫之婦，卻是以色列政治、宗教及軍事的領袖。女先知戶勒大則是約西亞王在聖殿發現律法書時請教的對象。舊約中有不少女性人物，其中值得注意的是：有兩本書是以女性之名來命名，即路得記和以斯帖記。
在新約聖經中，婦女也扮演了重要的角色。除了男門徒以外，耶穌也有一群女性跟隨者，也就是女門徒。在耶穌受難時，男門徒都逃掉之後，她們跟隨祂到十字架下，也幫忙埋葬，且最先見到復活的主。男門徒稱她們為「我們當中的婦女」。最難得的是，耶穌曾經當眾宣佈，普天之下福音無論傳到甚麼地方，都要紀念一位女子，因為她用珍貴的香油倒在耶穌身上，為祂的埋葬做了預備。婦女不但參與了耶穌的安葬，她們也是最先見到復活的耶穌，且四處傳報佳音的人。
耶穌升天之後，留在耶路撒冷的跟隨者，包括男性與女性。在五旬節時，他們受聖靈充滿而成立教會，並開始向外傳講福音。嗣後在各地成立的教會中，都有女性當聖職和領導人的蹤跡。然而，當羅馬教會逐漸成為領導中心之際，女性不但被排除在領導層之外，也逐漸被界定為「較有罪性」、「誘惑者」或「不潔者」。女性也從此逐漸被排除在聖職之外。
猶太傳統中尚容納少數女性有發揮的空間，耶穌同等接納兩性為門徒的作風，在羅馬人及希臘人繼承教會傳統後，不但逐漸消失，而且代之而起的是希臘羅馬的二元論，以善惡來界定男女之別。於是為了保全教會、保全男性聖職者，女性被排除在聖職之外。
為甚麼聖經中有不少女性人物，而在教會史的著作上卻不見女性的蹤影呢？答案很簡單，因為作者是男性。有鑑於此，麥克哈非女士寫作了本書，其立意可圈可點。沒有女性的教會史，就不是完整的教會史。即使女性不是神職人員，她們也是教會不可分隔的一部份。何況，在歷史中一直存在的女修道院，扮演了許多教育、宣教、醫療以及社會服務的功能，她們的歷史也正是教會的歷史。
在改革宗派的歷史中，婦女的歷史資料也一樣很少，直到婦女運動興起，才有婦女逐漸致力於發掘婦女的歷史，麥克哈非女士正是其中一位。尤其，她把時代往前推到聖經的時代，更使本書具有通史的形式，使讀者能約略看到婦女在基督教歷史中的脈絡。我們應該感謝作者的貢獻，使女性能藉此領略到「我們從哪裡來，要往哪裡去」的方向感。然而，歷史的內容是浩瀚的，在閱讀本書的同時，我們更應以麥女士為模範，繼續去探討婦女的歷史，從中尋求婦女的認同與使命，勇往向前。
（作者為台灣神學院教授）
婦女不但參與了耶穌的安葬，她們也是最先見到復活的耶穌，且四處傳報佳音的人。
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