退隱或入世？─『末世小說』系列的豐富人生 |
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蘇友瑞 |
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● 一、前言：
處在現在２００１年，關於世紀末２０００年的各種光怪離奇預言、徵兆才剛被打破不久，談起『末世』總是似乎與某種荒唐愚昧的人性唇齒相依；這時我們又面臨一糸列『末世小說』在美國超級熱賣己經遠勝過『哈利波特』系列的現象，難道說人們仍舊陷溺在世紀末的狂信與虛無感不能自拔？
美國有其特殊的文化價值處境，並不適合直接與台灣相比。在台灣由於哈利波特的狂銷熱賣，看不出有什麼世紀末的集體潛意識狂熱地主導，到像是哈利波特代表的『魔法奇幻』與非聖人的『真實小孩天性』擄獲了台灣每一社會階層的人心。在我所服役的軍中，從博士畢業生到國中輟學生，都對這系列相當熱愛呢！在這種社會文化基礎之下，美國熱賣的末世小說系列，在台灣會有什麼實況，真的是一件有意思的分析與觀察。現在此系列小似乎尚在介紹階段，在此先以我個人觀點探討己譯成中文的『末日迷蹤』(Left Behind)與『亂世奇兵』(TribulationForce)，我嘗試指出，這系列小說的獨特價值，並不只是世紀末流行的預言旨趣；而是使我們驚覺深層文化的終極關懷，引導我們做出面對末世的人生抉擇。
● 二、『末世』彰顯終極關懷的矛盾：
自古以來，『預言』一直被放在一種神秘體驗的地位，在中國傳統小說尤其有深厚的傳統。例如說『鏡花緣』中百位才女的宴會，一個神仙『麻姑』來『點化』這群原為天上群花仙子的才女，用的方法是做出百韻詩，預示大多數才女的結局；偏偏又講得不清不楚，只說『才女日後慢慢體會自當明白』。
在這種預言的現象中以心理實相角度描述，他們的心理互動可描述如下：人事紛紛皆有天數，現在人們不必盡知，只要記得曾經有人可以『隱約』預示；等到日後個人結局符合預言了，便可以感受到『冥冥中有定數』；從此產生一種神秘體驗，因而嘗試超脫現實生活的牽絆。因此，人的命運是註定的，從命定中尋找神秘體驗式的解脫。
這種『從命定尋找旨趣』之心理實相，一向是不分中西古今人們對預言家的興趣來源。譬如著名的法國預言家諾斯卓達馬斯（Michel de Nostradamus1503-66）便是以極為『隱約』難辨的四行詩宣稱預言諸世紀，又如中國的推背詩、燒餅歌也莫不如此。
所以我們看到二十世紀末的各種光怪離奇，正是『末世彰顯了終極關懷的矛盾』之結果。為何會有日本真理教放毒氣的事件？因為他們在末世期待新世界的到來，所以不顧一切以新世界到來為最高道德指標。因此，如果放毒氣殺人可以促進世界的到來，自然應該如此行動了。當一個關於末世最後被理想世界更新的預言，沒有一個適當的終極關懷指引；那麼符合預言便成為唯一的旨趣，對人生的意義也自然被扭曲了。
『什麼是末世？』一點都不重要，重要的是『我應如何處在末世？』。固然『從命定尋找旨趣』有人心普遍喜好的心理特性，造成不分中西皆有蓄意隱約的預言詩哄傳於世。然而當２０００年己過，訂定時間的末世預言紛紛變成謊言時，真正值得留下來的意義就只有預言背後的終極關懷價值了。因此在預言紛紛成為謊言的２００１年，這系列『末世小說』為什麼仍能引發廣大迴響？它們靠的顯然不是『預言的旨趣』，而是『面對預言的生活態度』。要理解這些小說為何感人至深，從這種角度去理解或許是一個答案。
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這些預言，且讓我們完全不去評判準確與否。我個人認為更重要的是：這種預言，意謂著怎樣的『人生觀』？也就是說，如果一九九九年七月真的恐怖大王一定降臨，那麼我們應該怎麼辦？是繼續賺錢漠不關心？還是生活頹廢及時享樂？還是嘗試發展尖端武器打敗恐怖大王？在我看來，如果一種預言並不提供終極關懷上的適當指引，那麼它只是一種僵化的自然主義，也就是說它意謂著無論你變好變壞都無價值，因為命運絕對不會改變。那麼，我們何不及時行樂？然後，人人皆即時行樂，恐怕不用等恐怖大王降臨，人類就先自相殘殺殆盡了。
