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陳韻琳 | ||
| 我一直很喜歡劉三妹這個傳說。她一介女子、沒有受過什麼正式 的教育，但很顯然的，她有著出自純樸天然的創造力，在她隨意而出 的山歌中，流轉著她對生命與生活的觀照，儘管用詞遣句不像文人那 般的精緻典雅，但卻充滿紮根土地、真實生活下來的力度。 傳說中，劉三妹是個受苦的人；會出現這樣飽受精神虐待的傳說 ，當然是因為民間創作，總是源自土地山林這最質樸的生活，他們與 大自然搏鬥，在耐挫力與堅忍力中生生不息。因此，來自民間的歌謠 創作者，被塑造成可以在承受精神虐待之際，仍能自在生發創意，也 就不足為奇了。 另一個關於劉三妹的傳說是，她一直想找個對手，最後碰到一個 棋逢對手的秀才，跟他比唱山歌，直到兩人皆化為石。這傳說多少可 看出山歌跟情歌之間纏繞的關係。換成最簡單的說法，就是兩人因情 歌談起戀愛，最後讓愛永恆不渝的世世生生。 劉三妹變成民間創造力的象徵，以一介女子做民間創造力的形象 ，正意味著，男人在重男輕女的社會中儘管擁有一切資源，但卻因此 被制式被官方被所謂的正統的士大夫觀念形塑著，在他們長久束縛制 約下，再也無法理解劉三妹這樣的創造力背後的難能可貴。所以在劉 三妹的傳說中，找她挑戰的人，總是制式教育下的男人、讀死書的士 大夫形象；未料劉三妹創意隨手拈來，比這些男人翻書還快。我想， 這是很早出現的男人與女人、精緻文化與庶民文化的對立了。 現在男女教育平等，以致於精緻正統文化未必等於男性文化，質 樸庶民文化也未必就是女性的形象，加上商業化無孔不入的滲透進民 間，庸俗媚俗之氣，早就貫穿男女、貫穿上層社會與下層社會；現在 要找到一個不被炒作、不被包裝、渾然天成的生活創意劉三妹，該去 哪裡找？在你我的心中，有沒有可能找到一點劉三妹的影子呢？ 這次的專輯，主軸就是放在庶民歌謠與庶民文學，在這些絕大部 分不知創作者是誰的文化資產中，保留了很多人與天地、人與生活、 人與親族、人與愛情的質樸觀照，我相信這些觀照不僅值得珍藏，也 值得我們用心體會其精髓，並轉化成為商業、媒體掛帥的社會下，仍 舊可以擁有的質樸之心；此外，我還經得同意收錄了客家聖樂與平埔 調聖樂若干首，這些足以見證文化與信仰的遭遇，以及深愛文化資產 的基督信仰者，是怎樣的致力於保存文化。 這次企畫光靠心靈小憩核心群實難完成。 在這裡要先謝謝薛映東先生將他的歌聲送給我們，當他的妻子舒 凡將CD交給我之際，讓我生出想為他的歌聲，好好製作一個企畫的構想。 再要謝謝愛華音樂出版社，基於保存客家歌謠的文化氣度，同意 釋放一些客家歌謠給我們使用。這些歌謠全由客家山歌王子陳清台先 生錄製，我很欽佩他在保存台灣客家山歌上，不遺餘力的努力。 還要感謝的是致力客家族群社區關懷的范秉添與吳秀麗牧師師母 ，我很欽佩他們不僅只關心客家人的信仰與生活，同時也關心客家文 化，竭力保存客家文化中不該被抹煞的優質內容，他們對客家聖樂的 長期努力，對客家教會是太有意義的一件事。 謝謝中正文化中心精心製作的原住民歌謠介紹同意讓我們連結， 謝謝駱維道先生同意我們使用他的作品《教會音樂與民俗音樂：台灣 教會會眾聖詩之尋根》，在這篇學術研究中，我們可以看見許多教會 、基督徒在文化使命中的努力。 最後就是要謝謝幾位年輕朋友了，IC廣播的同仁雅莉惠茹幫我朗 誦台灣唸謠，還有邱韋欽、王麗豐幫我談唱平埔調的聖樂，這些，都 是我絕對沒有能力完成的，也是我很難忘懷的美好回憶。
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尋找心中的劉三妹，並感謝