Till we have Face

－C.S.Lewis的「裸顏」之一

作者：陳韻琳                   

C.S.Lewis是個非常特別的作者。他非常多著作以理性思辯著稱，卻很奇特 的同時能擅長感性的文學寓言。我想這不僅是因為 C.S.Lewis才華橫溢，也是因 為 C.S.Lewis 對理性思辯所能到達的極限，相當的有自知之明。

譬如說，C.S.Lewis就認為「愛」，或「上帝」， 是人的有限理解力遠遠不 能表達的，所以要藉助文學，甚至是比喻，隱喻，和象徵這種超文學方式。

所以 C.S.Lewis寫了很多的寓言小說。其中最有名、使 C.S.Lewis家喻戶曉 的，便是「獅王、女巫、衣櫥」這個童話故事，這是四個孩子從衣櫥不小心進入 神奇魔幻世界的故事，衣櫥裡的世界正面臨善與惡──獅王與女巫──的鬥爭， 四個孩子竟然發現他們正是這個世界長久以來被預言的王，而他們的作王，也是 女巫勢力瓦解之刻。故事便從女巫的阻遶、獅王的相助中展開，最後，這四個孩 子中的一個，卻因自身的弱點成為女巫的獵物，他的死將使衣櫥裡的世界的預言 無法實現。於是這個獅王決定代替孩子成為祭品。

我們從這個故事看到，C.S.Lewis 正是想透過童話故事，表達出「愛」與「 上帝」這理性不能道盡、只能透過文學比喻隱喻象徵來呈現的深意。故事內容把 罪必須死的正義，以及上帝為了愛決定代死的十字架信息表達出來。

但我認為最深刻的作品，是他晚年所寫的「裸顏」（Till we have Faces）。 「裸顏」內容之深，已不再是給孩童看的童話了。它是 C.S.Lewis 透過一 則希臘神話─邱比特與賽姬的故事，來陳述基督教信仰的深意的一個成功的嘗試 。據說，C.S.Lewis 從很年輕時就深深被這則神話所吸引，他嘗試過很多種方式 來詮釋它，包括詩，散文，小說，都沒有辦法讓自己滿意。

後來 C.S.Lewis 和 Joyce 結婚， 而 C.S.Lewis 有很久都沒有靈感來寫一 篇讓自己很滿意的作品了。Joyce 也是小有文才的女子，她知道自己不是第一流 的作家， 但是可以幫助第一流的作家， 因此她就在閒談對話中，讓 C.S.Lewis 不斷的說出這則迴繞 C.S.Lewis 腦海中很久很久的神話故事， 直到 C.S.Lewis 澄清一切讓他感動的原因。然後 C.S.Lewis 開始執筆寫作，一氣呵成。

「裸顏」所本的希臘神話故事原來是這樣的：邱比特和賽姬結婚，邱比特只 在半夜出現，不讓賽姬看見他的臉。賽姬有兩個姊姊，因為妒忌賽姬婚後的幸福 與富裕，以丈夫一定奇醜無比為由，誘引賽姬半夜偷看夫婿。結果賽姬看到自己 俊美無比的丈夫的臉，卻因不信任丈夫，永遠的失去了丈夫。 C.S.Lewis透過詮釋，將故事裡面的人物的性格與心理豐富化了，主題也變得 十分明確。

故事發生在一希臘時代的小國。這國家敬拜一神，名叫「安姬」。「安姬」 是一個石頭，凹禿不平，是一個沒有臉的神，也可以說是有千張臉的神。這神被 百姓膜拜，卻從不出聲。以至於百姓必須以自己的領悟，猜想神的心意。負責宗 教事宜的祭司在接觸神的過程中，說：「神的事，說的越清楚就越離譜。我們從 神所得，是生命和力量，而非知識和言語。」

安姬有一個特點，就是人對安姬存怎樣的心，安姬就怎樣來回應他。故事中 有一個十足理性的人，他的名字叫做「狐」，對他而言，安姬是不存在的，奇怪 的是，安姬也從不回應他。賽姬的姊姊麥雅認為「安姬」是邪惡醜陋的，結果「 安姬」果真奪走了他的妹子賽姬。單純想得安慰的村民，的確從安姬得到安慰。 而心地純真的賽姬，想像安姬是絕對善良的，結果她這一生都經驗到「安姬」的 美好。

沒想到有一天這國家發生了天災瘟疫，負責宗教事物的祭司在問神的過程中 ，得知需有人為百姓的罪獻祭，用當時人能理解的話來說，是「神要娶新娘」。 神選上了最純潔，最受百姓愛戴的賽姬。幾經賽姬的姊姊阻止無效，賽姬終於還 是被帶走了。奇怪的是，賽姬被帶走以後，天災瘟疫果真離奇的消失了。

賽姬的姊姊麥雅，因為長相奇醜，自小不被疼愛，對神的理解是「神是邪惡 的」，後受家庭教師──一個希臘人名叫「狐」──的影響，認為這世間不可能 存在神。所以她認為賽姬一定是在百姓的迷信中被害死了，打算為她收屍。 沒想到她卻找到了賽姬，不但如此，更發現賽姬幸福快樂，賽姬不願回家， 想要跟神一直在一起。麥雅怒火中燒。

最糟糕的是，賽姬不知神的長相，竟然也可以如此快樂！而麥雅一直要求的 是：好歹知道神的長相再快樂不遲！因此麥雅要求賽姬想法試探神，知道神的長 相─是強盜？浪人？醜八怪？青蛙？...否則為何不讓賽姬知道自己的長相？

但賽姬和姊姊麥雅很不一樣。

她一出生就美的叫人疼愛。而且天真浪漫，心地善良。最特別的是，她對神 有一種單純的信心，自小每回跟姊姊談起他們想像中的「安姬」神，賽姬都是將 安姬想的美好無比。

儘管賽姬被神選中獻祭，臨去前，偶而會浮現「萬一沒有神，這一切都是假 的？」的恐慌，卻仍能說出「或者，神真的存在，但不會做這些事（指需要人諂 媚巴結獻祭）。即使會做這些事，這些事也不會像表面看來那樣！」

其實賽姬純潔的心中，很早就得知救贖的奧秘。她說：「如果我不死，怎能 替葛羅全境付上贖價呢？而且，如果我要去的地方是神那裡，當然必須經過死亡 。被神吞吃，也許和與神結合沒什麼不同。實際的情形，我們不瞭解，一定有許 多事，連大祭司和狐都不知道。」

她又說：「神要人的血，並且指明要誰的，真的是像表面上那麼邪惡嗎？如 果祂選中別人， 那人一定會嚇死.... 但他選中我，我不是為此預備好了？早在 孩提，我就憧憬到陰山去，去找出一切美的源頭... 那是我的家鄉，真的，此刻 我覺得不是在『離去』，而是在『歸回』。」

結果，賽姬被帶往山上獻祭，沒人知道她的結局。姊姊麥雅前去收屍。 沒想到麥雅發現賽姬活的很好很快樂，更離奇的是，她知道與神同住的奧秘 ，她看見許多平常人看不見的美好事物，不僅是外在的宮殿，也看見心靈中與神 同住的美好。

她跟麥雅說：「你可不是以為我現在有了丈夫（指與神同住），就不愛你了 吧？多麼希望你能瞭解， 這只會使我更加愛你，更加愛每個人，每個事物。 」 她看見美好，麥雅看不見，麥雅只覺得賽姬離開她，傷心極了。

姊妹相見直聊天到晚上，按照往例，妹妹不能見神的長相，姊姊也必須離開 。因此姊姊在和對岸暫住，等天亮再下山。

就在次日天方破曉，姊姊去河邊洗臉，突然，神向她顯現了。神將賽姬所住 的皇宮在晨霧中若隱若現的浮現出來，要讓麥雅知道，光從皇宮就可知道神的確 如賽姬所說是榮美無比的。

但很可惜，麥雅還是將那清晨的異象從腦海中排除了！她不願站在經驗過神 「顯現」的基礎上，突破自己信心的限制。

麥雅第二次見賽姬時，是懷有企圖而去。她要求賽姬證明出神的美好。「只 要拿燈照一下神，看看神長什麼樣子！」麥雅說。

賽姬不想證實。她說她羞於違抗神。她說麥雅抹黑神，其實是在抹黑並折磨 自己的心靈。並說：「神決定怎麼做都有理由的。我憑什麼要知道呢？」 最後麥雅拿刀出來以自己生命相逼。賽姬不得不服。賽姬說：「你的確讓我 領教了一種我從未見識過的愛，就像窺入一座幽暗的無底坑一樣。這種愛是否比 恨好，我實在不知道。喔！麥雅，你知道我對你的愛根深蒂固，便利用它做工具 。我開始覺得我從未認識你。不管以後發生什麼，我們的情誼算是從此斷絕了。 」

賽姬對麥雅的「愛」的真正認識，不只是因為麥雅的暴露弱點，更是因為賽 姬與神同住，開始知道另一層次的愛是什麼了！但她仍決心為姊姊去試探神，走 前說：「並非因為我懷疑，我這麼做是為了你。.... 我信的過祂！」

但賽姬因為試探神，還是遭到了放逐，流浪並受苦。姊妹再也沒有見面。麥 雅是死前才知道，賽姬的流浪是她第二次承擔救贖。第一次是為眾百姓，第二次 就是為姊姊麥雅。她將姊姊試探，懷疑，抱怨，苦毒神的罪罰，都承擔在流浪受 苦的使命上了。也因此，最後姊妹終於在天上，同在神前相會，姊姊透過妹妹的 承擔，終能也經驗與神同住的喜悅。

但很可惜的，姊姊這一生，直到死前都不知道這救贖與神慈愛的奧秘。她用 她這一生不停的控訴神。

她一直以為她要控訴的是：「為何神不清楚顯現自己？為何不清楚說祂要賽 姬做什麼？為何不清清楚楚的說明神自己的心意，讓人可以相信祂？」

她恨神不清楚明示自己。直到晚年，麥雅透過人生歷練才發現她真正的問題 關鍵：不是神向她隱藏神自己，而是她向自己隱藏了最深處的自我，她沒有瞭解 自己。她最後明白何以她這麼愛賽姬，夢中卻老出現賽姬與她為敵。原來她處心 積慮要賽姬試探神，是為了無法承受賽姬將愛轉移，她的佔有欲使她妒忌極了！ 便無視神曾讓她看見皇宮，仍要賽姬探神。她要拆散神與賽姬，使賽姬重回自己 身邊。她愛賽姬真正的實情是她太愛自己，因此她必須佔有。

她終於明白人若不清楚自己的隱匿性，神是無法顯明自己的。所以她最後說 ：「除非我們的面目顯現出來，神如何與我們面對面？」

跟神最真誠的面對面，就是透過信心。 所以這故事取名叫「 Till we have Faces 」，以 Faces 做 Faith 的音轉。這正是賽姬很早得知神真相的原因，她 有信心。

C.S.Lewis在故事中還安排了一個純理性的人物。

這樣的角色，由麥雅與賽姬的家教老師「狐」充分表現出來。他稱頌大自然 的秩序，貞靜，節制，謹慎，溫柔，仁慈，勇氣，名譽。他用這些來衡量人，也 用此來評斷事物。狐認為，這世上沒有「看不見的事物」（指神），唯一他能接 受的看不見的事物是公義，平等，音樂等。因此，當賽姬為百姓獻上自己給神為 祭，以及後來的賽姬竟然跟神在一起過著幸福的日子，以及賽姬獻上自己後，竟 然大地的咒詛就消失....，狐要不就是不相信，要不就是用他的理性自圓其說， 因此，傳說中的神，在他自圓其說下，就成為強盜與浪人了。

當「裸顏」故事發表後， 很多書評家說， 他們從這故事中看見 C.S.Lewis 的角色─從基督教信仰的教條主義，走向神秘主義，再走向東方宗教，走向無神 論， 最後重新回到基督教信仰裡，也有人說，他們看見 Joyce 的影子（從猶太 教，到共產主義信徒無神論者，到篤信基督教信仰），最後有個書評家說了句公 允的話：「我們的影子，全都在裡面。」我們都在某個層面上像著麥雅或狐，在 自以為理性的框框中，或在自我的愛的框框中，排除了神晨霧中的顯現，因此無 法體會基督救贖的奧秘，以及與神同住的煥然一新！

正像「獅王、女巫、衣櫥」一書，C.S.Lewis 透過衣櫥裡神奇的世界隱喻上 帝的愛與捨己，現在我就進一步來談，C.S.Lewis 透過這個希臘神話故事想表達 的信仰含意。

1.神的隱匿與神召

祭司在接觸神的過程中，說：「神的事，說的越清楚就越離譜。我們從神所 得，是生命和力量，而非知識和言語。 」 P49 至於嫁給神的賽姬也說：「他每 回親近我，總在神聖幽暗的籠罩下。他說我絕對不能見到他的面或知道他的名字 。」 P104 而一直不停與神爭辯抗議的賽姬的大姐麥雅，更一直被這樣的神所苦 。她說：「他（指神）既不置身事外，讓我們不受干擾的過完短暫的一生，也不 公開彰顯自己，把我們所要的做的事明白告訴我們。他們暗示，盤旋，借著托夢 或神諭，或在稍縱一逝的異象中接近我們，但當我們求問時，卻沈默了，等我們 擺脫他們，他們卻又溜回來在耳邊耳語，對這人彰顯，對那人隱匿。」P197 因為神的這種隱匿性，造成幾個在「裸顏」中必須要繼續處理的主題。

2.理智的排除神的存在

這樣的角色，由麥雅與賽姬的家教老師「狐」充分表現出來。他稱頌大自然 的秩序，貞靜，節制，謹慎，溫柔，仁慈，勇氣，名譽。他用這些來衡量人，也 用此來評斷事物。P76.77 狐認為，這世上沒有「看不見的事物」（指神），唯 一他能接受的看不見的事物是公義，平等，音樂等。因此，當賽姬為百姓獻上自 己給神為祭，以及後來的賽姬竟然跟神在一起過著幸福的日子，以及賽姬獻上自 己後，竟然大地的咒詛就消失....，狐要不就是不相信，要不就是用他的理性自 圓其說，因此，傳說中的神，在他自圓其說下，就成為強盜與浪人。

3.跟神一輩子爭辯的人

這人就是賽姬的姊姊麥雅。她很醜又不討人喜歡，從小缺乏愛，直到第二個 妹妹賽姬初生以後，她才體會到愛與被愛。她將一切愛給了賽姬。沒想到神要賽 姬，將賽姬拿走了，麥雅因此一輩子與神為敵。

她起初因為不相信有神，或者說不知到神是怎樣的神，就以為賽姬一定在百 姓的迷信中被害死了，打算為她收屍。沒想到她卻找到了賽姬，不但如此，更發 現賽姬幸福快樂，賽姬不願回家，想要跟神一直在一起。麥雅怒火中燒。 最糟糕的是，賽姬不知神的長相，竟然也可以如此快樂！而麥雅一直要求的 是：好歹知道神的長相再快樂不遲！因此麥雅要求賽姬想法試探神，知道神的長 相─是強盜？浪人？醜八怪？青蛙？...否則為何不讓賽姬知道自己的長相？ 麥雅以賽姬對麥雅的關懷與愛做武器，要賽姬在神與麥雅中間做選擇。賽姬 屈服了。

因此麥雅害了賽姬。神離開了賽姬。賽姬開始流浪。

但在這過程中，神曾經向麥雅顯現過。神將那賽姬看的見，麥雅看不見的皇 宮在晨霧中顯現，以此告知麥雅，神的確是如賽姬所信的榮美無比，但麥雅看見 ，恍惚過，後來還是將那清晨的異象從腦海中排除了！

直到賽姬被逐，神第二次更清楚的向麥雅顯現，以其俊美的臉輕蔑的看著麥 雅，無言離去。

從此，麥雅以其一生一輩子控訴神，指控神的種種不是，陳明自己的有理。 她成為女王，有武功有智慧，是成功的王，但一輩子為賽姬的流亡，心中深深受 苦，並未賽姬的流亡與神為敵。

她要控訴的是：「為何神不清楚顯現自己？為何不清楚說祂要人做的事到底 是什麼？」

4.憑信心與神相遇的人

這人是賽姬，名字的意思是「心」。她一出生就美的叫人疼愛。而且天真浪 漫，心地善良。

她雖有個自私無比權力慾過重的父親，卻得到姊姊麥雅的疼。

但國家出現天災，一樣接一樣。起初，百姓要賽姬救他們，他們相信，賽姬 就是神的化身。可是，賽姬的第二個姊姊葛迪芙出於嫉妒從中搗鬼，使傳言流出 ，說賽姬因為自比為神觸怒了神，這才是天災的真正原因，而奇怪的是，廟中祭 司卻於此時得到天啟，說神要最美好的賽姬獻祭以止天災。

麥雅為此企圖百般阻止，並咒詛神。但賽姬在臨獻祭前，儘管偶而浮現「萬 一沒有神，這一切都是假的？」的恐慌，卻仍能說出「或者，神真的存在，但不 會做這些事（指需要人諂媚巴結獻祭）。即使會做這些事，這些事也不會像表面 看來那樣。這事難道不可能嗎？」P65 的話來。

結果，賽姬被帶往山上獻祭，沒人知道她的結局。姊姊麥雅前去收屍。 沒想到麥雅發現賽姬活的很好很快樂，更離奇的是，她知道與神同住的奧秘 ，她看見許多平常人看不見的美好事物，不僅是外在的宮殿，也看見心靈中與神 同住的美好。

她跟麥雅說：「你可不是以為我現在有了丈夫（指與神同住），就不愛你了 吧？多麼希望你能瞭解， 這只會使我更加愛你，更加愛每個人，每個事物。 」 P130

她看見美好，麥雅看不見，麥雅只覺得賽姬離開她，傷心極了。

姊妹第一次相見後，神異象中顯現了外在的美好事物給麥雅─宮殿。但麥雅 後來將這意象從腦海中蓄意排除了。

麥雅第二次見賽姬時，要求賽姬證明出神的美好。

賽姬不想證實。 她說她羞於違抗神 P134。她說麥雅抹黑神，其實是在抹黑 並折磨自己的心靈。 P131 並說：「神決定怎麼做都有理由的。我憑什麼要知道 呢？」P134

最後麥雅拿刀出來以自己生命相逼。賽姬不得不服。賽姬說：「你的確讓我 領教了一種我從未見識過的愛，就像窺入一座幽暗的無底坑一樣。這種愛是否比 恨好，我實在不知道。喔！麥雅，你知道我對你的愛根深蒂固，便利用它做工具 。我開始覺得我從未認識你。不管以後發生什麼，我們的情誼算是從此斷絕了。 」P135

賽姬對麥雅的「愛」的真正認識，不只是因為麥雅的暴露弱點，更是因為賽 姬與神同住，開始知道另一層次的愛是什麼了！她在決心為姊姊去試探神時，還 說：「並非因為我懷疑，....我信的過祂！」

但賽姬因為試探神，還是遭到了放逐，流浪並受苦。

5.非神的神

這是指在麥雅跟賽姬這國家中百姓膜拜的神。她名叫「安姬」，是個女神。 安姬是個石頭。沒有臉，但因為石頭凹禿不平，所以也可以說是有很多臉。 因為安姬，所以有安姬廟，也有很多祭拜安姬的儀式，也有很多安姬的傳說

。 安姬有一個特點，就是人對安姬存怎樣的心，安姬就怎樣來回應他。理性的 狐，安姬是不存在的。與神為敵的麥雅，安姬是邪惡醜陋的。單純想得安慰的村 民，的確從安姬得到安慰。心地純真的賽姬，安姬是善良的。

所以麥雅有一次在異象中，與她邪惡的父親碰面，父親讓她知道，她就是安 姬。

但安姬在改變中。老百姓與祭司，後來在安姬那塊大石的前面，立了一個希 臘風的美女石像，做為新的安姬。至於嫁給神的賽姬，則不再受「安姬」的囿限 ，直接與神相遇。

後來在異國又出現一個新的神，並有與知相關的傳說，那神就是賽姬。

一直到麥雅老年，才透過許多意象明白，安姬其實只是呈現了人心中的形象 。真正的神比安姬靈活，也絕非概念或語言。安姬是信仰上容易走容易讓人明白 的路，但人對神的認識，不能只停留在安姬，弄假成真故步自封。

至於獻祭，以及所需的犧牲，終有一天，這事會更清楚的呈現出來：一個人 獻上自己，完全的人，至情至性，擺上他昂貴，深沈，壯烈的血。

6.救贖

賽姬獻為祭，是故事的軸心。

但不同的人，對這事有不同的理解。狐說，這是愚昧迷信害了賽姬。麥雅說 ，這是神的險惡之至。忠心勇敢又順服的巴底亞不敢去設想神，（當然在逼問下 還是說出，這神應當是暴君式的神）只能懷恐懼的心聽命。

至於賽姬，很奇怪的是在她純潔的心中，很早就得知救贖的奧秘。她說：「 如果我不死，怎能替葛羅全境付上贖價呢？而且，如果我要去的地方是神那裡， 當然必須經過死亡。被神吞吃，也許和與神結合沒什麼不同。實際的情形，我們 不瞭解，一定有許多事，連大祭司和狐都不知道。」P66

她又說：「神要人的血，並且指明要誰的，真的是像表面上那麼邪惡嗎？如 果祂選中別人， 那人一定會嚇死.... 但他選中我，我不是為此預備好了？早在 孩提，我就憧憬到陰山去，去找出一切美的源頭... 那是我的家鄉，真的，此刻 我覺得不是在『離去』，而是在『歸回』。」P68

當賽姬獻為祭後，果真大地憤怒止息，天災停止。百姓的罪被償贖了！

另一個救贖，是賽姬離開神，開始流浪以後。直到麥雅老年得到異象，才知 道賽姬這次的流浪受苦，是在為麥雅贖罪。賽姬受苦，但麥雅透過心靈受苦，一 直在與賽姬共同承擔。所以神在一開始要懲罰賽姬時，就跟麥雅說：「你將變成 賽姬！」 P141 透過這次的贖罪，最後麥雅終於得贖，脫離痛苦，在異象中麥雅 與賽姬在美麗的宮殿中重逢，喜樂使麥雅一言不發，她進入人類心靈所能臻至的 最高境界。她與神相遇。麥雅變得全然美麗。這時，神又說了一次：「你就是賽 姬！」P242

7.裸顏─Till We Have Faces

這是這篇寓言小說的書名。取的實在太好了！它有幾層含意：

其一，人的隱匿，要透過時間與生命，才慢慢顯明自身。

關於這點要稍微解釋一下：麥雅這一生都因為「邪惡的神害慘賽姬，因此害 慘自己」控訴神。她恨神不清楚明示自己。但她到晚年慢慢明白她人生的真相， 譬如她厭惡至極的大妹葛迪芙，她後來知道大妹會愛慕虛榮，跟賽姬奪去大姐所 有的關懷與愛，備受冷落有關。又知道她身邊最忠心的巴底亞與狐的生命，其實 都是被她的自我中心的需要所榨乾，以至於巴底亞的妻子，根本得不到巴底亞的 關愛，因為巴底亞每回回家都力氣耗盡（而麥雅一直以為巴底亞將柔情都給了妻 子而偷偷嫉妒著）。當然，最重要的發現，就是她明白何以她這麼愛賽姬，夢中 卻老出現賽姬與她為敵。原來她處心積慮要賽姬試探神，是為了無法承受賽姬將 愛轉移，她的佔有欲使她妒忌極了！便無視神曾讓她看見皇宮，仍要賽姬探神。 她更發現她之所以仇視神，是因為她內心並不美，因此看不見美好的事物。

這以麥雅披上面紗掩蓋自己的醜，反而造成許多有利她的傳聞，以面紗遮蔽 了醜的真相，作為此主題的象徵。

其二，神的隱匿，直到最終才顯明自身。

因為人若不清楚自己的隱匿性，神是無法顯明自己的，或者即使顯明，人也 無法清楚接受。最明顯就是狐與麥雅。這就是為什麼賽姬很早就清楚神，因為對 她而言，神未曾隱匿。

這以安姬神沒有臉，作為此主題的象徵。

其三，人去除遮蔽，神不再隱匿。

當麥雅開始明白自己內在的真相之刻，她就進入層層異象，一方面更清楚自 己，一方面更清楚神。最後，她在異象中向神控訴，最完整清楚的呈現出自己的 專愛佔有欲與妒忌心，神雖然仍舊沈默，她卻說她得到答案了。因此她說：「除 非我們的面目顯現出來，神如何與我們面對面？」P232

其四，Till We Have Faces，除了有上述三層含意，還有一重要的音轉含意 ：Till We Have Faith.所以C.S.Lewis是以非常高水準的象徵含意，說出人神關 係，也就是賽姬的形象：在信心中與神同住。

最後要提的是：如果你們注意 C.S.Lewis 對神話的看法，及 C.S.Lewis 透 過「裸顏」一書，C.S.Lewis 實在是將他思想精華，融會進這部作品，用基督教 思想詮釋豐富了這則傳說故事。可以說，這是他晚年經典作品了！

誠如評論者所言：在這本書中，我們每個人都可以找到自己的影子。

（註）「獅王女巫衣櫥」一書，由基督教文藝書版社出版。「裸顏」一書，是由 雅歌出版社出版。本文中的「裸顏」內文頁次，均採用此版本頁次。

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