浸泡久了，味道就會出來了

　　在這樣的背景下，尤其是年輕人，乍看韻琳這本書，心情恐怕是沉重的。老片不少，還正經八百地談一堆嚴肅課題。但這不就是現代人真正的需要嗎？娛樂工業帶給我們的經常是對人生的虛假意識，它們提供「享樂療法」，讓消費者將自我在真實世界中的壓力和創傷給麻痺掉。只是，歡樂歸歡樂，到頭來，人還是孤寂、赤裸，充滿疑惑的。

　　我非常喜歡米蘭昆德拉的那句話——生命不可承受之輕。沒錯！這個時代的走向是每一樣事物都變得輕薄短小了；但這讓人受不了、快要崩潰。其中最嚴重的，就是「意義」的迷失。或許可以這麼說，唯一不可以輕薄短小的，是每一個輕薄短小之事物背後的「意義」。今天的電影不也是這樣嗎？雖然觀眾期待的只是娛樂和休閒，它已輕如鴻毛；但相對於這個時代不可承受的存在之輕，「意義」始終是唯一有重量的東西。

　　這就是我從韻琳這本書看到的堅持。她從娛樂工業所堆積的大宴小酌中，精心篩選了二十五道不俗的好菜，挑戰著只想在壓力和創傷下放鬆的現代人，扣問生命中深沈而無可逃避的「意義」問題；從聖與俗、律法與恩典、愛與饒恕、正義倫理、苦難、死亡、神蹟，到基督信仰。韻琳所呈現的是「意義療法」，不是「享樂療法」。

　　好在，在嚴肅之餘，韻琳說故事的能力是一流的，娓娓道來，還真能讓閱讀者入戲。而隨著劇情的鋪陳，她總能精準地剖析影片的結構和訴求主旨。當然，詮釋是主觀的，但還是得根據文本的脈絡，並且，要在兩者之間表現出一種若即若離的書寫境界。這對影評人絕對是高難度的挑戰。沒有長期的磨練和素養，恐怕是做不到的。而以我這樣一個習慣挑剔的性格，我必須說，韻琳做到了，她處理得很好。我真的很樂意推薦在壓力和創傷下只想放鬆的現代讀者，細嚼慢嚥地，在「享樂療法」之外，體驗另一種「意義療法」的奇妙效果。

　　不僅如此，韻琳這本書同時還標示了另一個相反的面向，即它對制式化的教會開展了溫柔革命。容我借用韋伯（M. Weber）的話來說，一方面，它入世（in the world）而不屬世（of the world）；另一方面，它又不出世（out of the world）。

　　長久以來，即使歷經了馬丁路德的新教革命，教會還是多半沒有真正進入世界。相對於聖典、神學和教義，切入世俗的電影和文藝來尋索基督信仰的人，肯定是如鳳毛麟角的。教會的視野普遍狹隘、落後；講台八股、貧乏，更與日常生活脫節；而對信仰的詮釋也經常重神性而輕人性。韻琳這許多年來孤獨而殷勤地耕耘這塊入世的田地。她做得很好，而這本書就是其中的一個成果結晶。細心的讀者不難發現，在韻琳這本書中，有好多情節和內容正在挑戰制式化的教會。

　　韻琳一方面對電影和文藝這個世俗的領域宣教；另一方面，又從中回過頭來對教會重新詮釋什麼是神聖。在我看來，韻琳這場溫柔的入世革命，是真正的新教精神。但這種人注定了資源有限、兩面不討好；世俗認定她在傳教，教會卻只給她淡淡一笑。

　　但這又何妨呢？它是上帝給韻琳的聖召。只是，這麼溫柔，就不會出現什麼石破天驚的革命效果！也許，只會像蚊子叮咬了一下。但它需要的也只是時間；浸泡久了，味道就會出來了。這是我的祝福，應該也是韻琳的信念。浸泡久了，味道就會出來了。

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