對於多數的台灣觀眾而言，伊朗電影可能是個比外星人還難看到的電影類型；幸好這 幾年透過金馬獎外片觀摩展連續引進蜚聲國際伊朗導演阿巴斯．奇亞羅斯塔米(Abbas Kiarostami)的「伊朗三部曲」——〈何處是我朋友家〉、〈生生長流〉、以及〈橄欖 樹下的情人〉（註一），使我們看到不同於西方新聞媒體報導中所慣見的宗教狂熱與 好戰嗜血等負面形象的伊朗人民面貌：充滿生命韌性與近乎固執的民族性格。 特別值得一提的是，阿巴斯的電影經常透過小孩童稚天真的眼光，透視伊朗尋常百姓的生活 哲學；其作品滿溢童趣和人情溫暖。然而，日前正在台北上映甫獲坎城金棕櫚大獎的 新作——〈櫻桃的滋味〉（註二），一反阿巴斯過去樂天知命的創作主題，直接碰觸 伊朗回教文化禁忌——死亡。 〈櫻桃的滋味〉的劇情是描述一位求死的知識份子，在挖好自己埋屍的坑洞後，駕駛 著旅行車，沿著市區與市郊山坡建築工地尋找各式路人，其中有撿拾垃圾、待業青年 、服役阿兵哥、工寮警衛、神學生、以及製作鳥獸標本的老人。男主角以閒話家常似 的口吻與他們攀談自身的家庭、工作、以及經濟生活的狀況；有時，還邀請他們上車 ，載他們一程。 他的目的只有一個，那便是尋找一位適合的人，等待他自殺之後，幫 他收屍。一心一意想自殺的人，總是令人好奇；不過，男主角並未提及自己想自殺的 主要原因；在藉由與邀請上車路人不同的對話之中，生命的具體意義逐漸浮現，悠然 講述生命的滋味宛如櫻桃般美好。 〈櫻桃的滋味〉在電影手法表現上仍承襲了阿巴斯一貫節奏平淡、遲緩，劇情散漫， 情節即興的作品風格；不過，因本片的主題觸及回教文化的禁忌；阿巴斯捨去過去作 品中常出現表現人物生命力的長鏡頭，而採以大量長段的正反切對話鏡頭，產生一種 韻律感，讓觀眾不知不覺中融入戲中人物彼此的對話情境；因為，〈櫻桃的滋味〉一 半以上的情節都發生在一部汽車裡，藉由男主角與搭他便車的各式路人一來一往不同 角度有關「死亡」的冗長對話，呈現出生／死的曖昧模糊性。 例如，男主角在與服役阿兵哥暢談自己生命中最美好的人生時光，便是服役中的趣事與結交到知心朋友；因 而，視阿兵哥為朋友，請求幫他收屍；不料，阿兵哥以信仰理由拒絕幫助他自殺。男 主角則以神的旨意要人幫助他人，並且質問軍人殺人和自殺有何不同？不料，阿兵哥 以為男主角神智漸失，奪車門落荒而逃。 另外，男主角與神學生的對話中提到自殺不 只是字典裡的字，有解決人生痛苦的實際作用；並說神不可能看人痛苦地活著，才賜 人如此解決生命的方法；並質問神學生說道：「如果自殺是一種罪，不快樂又何嚐不 是？不快樂的人會傷害別人，那不是罪嗎？」神學生只略帶同情的口吻叨叨絮絮地說 道：「人不可自殘身體，人的生死是由神所決定」作為無力的回應。男主角則回答道 ：「我的痛苦你也許能了解並同情，但是無法“感同身受”」便悵然離去。 直到接近尾聲，才遇到一位製作標本的老人願意幫他收屍；不過，老人在行車的路途 中告訴男主角自己過去曾自殺未遂的經驗；主要未遂的理由是在自殺的過程中被神所 造的日出美景、甜美的櫻桃滋味、以及助人的小快樂分心，將自己從己身痛苦中釋放 ，轉眼仰望神的眷顧。並且，以「改變自己想法就會改變身處世界」看法勸慰男主角 ，多睜眼觀看「破曉的日出和萬紫千紅的晚霞」美景，不要閉眼放棄生命。至於男主 角是否放棄求死的念頭，同意選擇勇敢地活下去呢？阿巴斯挑戰觀眾的觀影經驗，在 片尾出現一段導戲的片段，打破電影敘事與現實的疆界；迫使觀眾逼視生死的詰問， 並要求回應。 阿巴斯在接受媒體訪問曾說道：「人類生存經驗中普遍的沮喪、失望與生活無力的感 受是本片的創作思考來源。劇中老人所教導我們的是：生命是一種選擇，而非一種責 任。人無法選擇他的性別、出生地、出生時間、以及出生的國家；惟一自己可完全掌 握的事便是選擇何時與如何自殺。正如一位法國哲學家所言：如果沒有選擇自殺的可 能性，我早己自殺了。但是，老人正想說的是，亦是我嘗試說的是：假如生命是一 種選擇，那麼你可以選擇活下來。」 因此，阿巴斯一改過去樂天知命的創作主題與態度，以荒涼貧脊的山坡影像隱喻男主 角乏力沮喪的心境，採行逆向人生思考的方式，以尋死為始，闡述生命的可貴。〈櫻 桃的滋味〉一片給我個人最大的信仰反思是：宗教的福音必須受到檢驗，看它是掩蓋 或是突出了人的此在的無限開放性——對世界開放與對神開放；亦即是否幫助人超越 自身的困境，選擇新的可能，投向新的生命經驗。
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