在七十年代帶動世界電影風潮的德國新電影導演之中，荷索可能是最為特立 獨行的一位導演；強烈個人化的拍片風格與美學意念，明顯地與其他的新電影導 演區隔開來。 荷索的電影主題常專注於一些虛幻的偏執人物與其瘋狂行徑，他的電影時空 常處於一種曖昧不明的處境，營造出一個孤絕且帶有神秘色彩的影像世界。這種 玄秘的影片風格造成了某些晦澀難解之處，然而此一風格是承特自有的德國浪漫 主義(Romanticism) 和表現主義 (Expressionism) 等文化藝術傳統；並且加上 荷索追求存於外在的日常生活經驗和外延性語言(denotative language) 的靈視 展現，以及他本身所具有中世紀神秘主義者的人格特質；使得他的大部分作品成 為七、八十年代知識份子津津樂道的特殊話題。 就如同大多數德國新電影導演一樣，荷索的童年是成長於美蘇對峙、東西德 分裂的冷戰時代中。因著地理形勢的緣故，西德成為東西敵對政治集團的緩衝地 帶；美國特別在西德建立了堅固的資本陣容，以對抗蘇俄勢力的伸展。因此，西 德的經濟建設以快速地從戰後廢墟中重建起來，因而衍生了許多的社會問題；這 一問題便成了新電影導演作品中極力揭示與批判的主題。 然而，荷索卻跳脫這些 以理性認知為思考基礎的社經爭議，而以個人的內心視角來看待人間世界。他不 但在意人與人、人與社會群體的互動，並且更注重人與自然環境的關係，嚐試在 自然中體驗神聖的自我與生命的本質。 如同德國浪漫主義者一般，荷索亦深切厭 惡體制內大眾文化的庸俗瑣碎、理性思考的侷限、以及現代科技文明的冷硬機械 ；他所追求的是超絕的視野，不受法則拘束的想像，以及無可言喻的生命極限經 驗（註一）。 在他的電影中，夢與現實的知覺常無法區分地交織在一起，主題與 客觀平等存在且彼此調和，它們的訊息意義是同等地重要。對荷索而言，科學經 驗論就像現代性本身一樣是個恥辱。在他影片中的主角皆非常人，不是與生活的 社會脫節，就是公然地反叛它；他們是具有靈視異稟與狂熱意志的人物，亦惟有 他們才能夠逼視存在的基本真理。 這樣的影片風格曾被評論界多次描繪成自溺於 浪漫英雄主義的表現；1976年，荷索曾對柏克萊大學(U.C. Berkeley) 的聽眾聲 明：「我拍的是個人電影；我說的是個人的(personal) ，而非私人的(private) 。」 我個人覺得荷索電影的精神很接近於存在主義式的；是以個人眼光看待這個 世界，個人直覺接觸這個世界，從而觸及生之痛苦和存在之奧秘；這樣的題旨已 直指哲學上的本體論(Ontology) 的問題；人為何存在？存在的形式為何？ 若以「作者論」 (Auteur Theory) 的觀點來看，如同法國導演尚．雷諾 (Jean Renoir) 所說：「一位導演一輩子就只拍一部電影，其餘的電影都只是這 部電影的註腳。」無疑地，荷索就是這樣的一位導演；只不過他的觸角所及，乃 是更為深入形而上哲學的層面，以致於他的電影常偏向寓言的成分多，而寫實的 成分少，對於生命本質與人類困境常有更寬廣的喻義（註二）。 《生命的訊息》是荷索的第一部劇情片（註三），影片的名稱便標示了他日後的創作主題。該片 使用大量的自然風景來描繪人類的處境——單調的生活與無意義的例行重覆性工 作，以及對此存在處境的反叛。在這部影片中，荷索的靈視幾乎是無情地悲觀； 消極成為一種無時間性的生活方式，彷彿是自然所賦予給島上居民的傳統生活文 化。 歷史讓位給例行公事，石頭上的象形文字記載著具有同樣文化的古代閒散的 生活；在此使得人性系統地受制於宿命，任何變遷的可能性、歷史與人類的創新 都被自然與社會重覆的結構所侵蝕掉了。雖然，影片顯示男主角史楚鍚對自我生 命中的無力感到憤怒，起而反抗，終究逃脫不了失敗的命運，瀰漫著一種濃厚的 悲劇英雄主義色彩。 荷索在1972所拍的《天譴》又再度展現相同的主題關切與視覺風格特徵（註 四）。兩部影片的敘事重心都是遠離家園的士兵，軍事任務的環境導致了他們的 反叛；先是反叛軍事和社會的權威體制，接下來再是反叛自然宇宙本身——史楚 鍚命令太陽不可昇起和阿奎爾嘲弄太陽。 兩位主角的靈視與瘋狂界限模糊不清； 就這些方面而言，《天譴》可說是《生命的訊息》的重拍。然而，在《天譴》中 ，歷史並未被否定；柯德斯的英雄事蹟被喚起作為英雄靈視的先驅，而導致成功 地反抗既存社會體制的限制，沖淡並緩和《生命的訊息》中的生命枯竭感。 在討論這種改變時，《天譴》中對舊世界與新世界有個區分；西班牙的舊世界與新世 界是被連結到既存的體制化文明，而新世界存在於「上帝從未完成工作」的叢林 中；對阿奎爾而言，在叢林的死寂中，河流讓他能脫離失敗文明的命運。 《天譴》的敘述視角是以兩種方式回應並肯定阿奎爾完成其靈視的力量。首先是阿奎爾 創造了他的歷史——荷索引用日記重述他的故事；其次是影片最後結束的鏡頭， 攝影機繞著阿奎爾所站的孤舟打轉，有效地重新構建他所藉由他最後的一瞥，影 片敘述的注意力朝向反映著太陽（金黃色的）光線的平靜河面，自然、太陽與追 尋神秘國度之旅無可否認地融合在一起，在靈視中看見黃金國度——艾爾多拉多 （註五）。 阿奎爾的偏執英雄行徑，又再度展現在《費茲卡拉多》主角執意在亞馬遜河 雨林建造歌劇院的偉大夢想上（註六）。影片中費茲卡拉多終究無法實現此夢想 ，悲壯地臣服於大自然的壯闊；但是，導演荷索卻克服了種種惡劣的拍片困難， 完成了這部氣勢宏偉、憾動人心的巨作；在偏執的夢想家身上，實踐了波浪悲壯 的英雄行徑，以及挑戰極限的超人特質（註七）。 雖然，荷索片中具有靈視的英 雄，其偉大的努力最終結局都是以失敗收場；但是，對他而言，實踐夢想的行動 重於夢想的完成。他曾自述：「失敗同時擁有輕與重兩種本質！」生命本身就存 在著許多未解之謎；即使是一個不可能達到的目標，只要全力以赴，就能使得生 存別具高貴的意義；藉著夢想與努力，就可以獲取生為人類的尊嚴（註八）。 曾經有這麼一個傳說，發生在北美洲尚未開發的時候；一位蒙特婁的獵師， 發現了今日的尼加拉瓜大瀑布；在他回國之後，就將此驚人的消息告訴大家；不 過，當時沒有任何人相信他。他辯駁說自己可以證明，他當時就這麼說：「證據 就是：我親眼看見了！」 親愛的朋友們，你看見了嗎？
註譯：
荷索語粹-->
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生命的訊息 