荷索的信仰在這部影片（編按：〈新創世記〉）中也有宗教的憤怒。這裡也有我個人的 傳記成分在內，我曾有過強烈的宗教階段，先是改信天主教，接下來是徹底的反 神論(antitheism)。我當時對這種事情比任何同年齡的人都還更關切。這是對宇 宙荒謬的憤怒，對這些大錯的憤怒，對襁褓時期即已種下缺陷的憤怒，當然這種 憤怒也在影片之中。 當我十四歲時，我曾經改信天主教（編按：原為無神論）；不過，只維持了 幾年而已。在我受洗加入教會的時候，我早已知道天主教信仰的所有缺點，包括 教階體系，教會不名譽的歷史，以及各項教條主義。然而，我仍是心志堅定地決 定受洗。此項決定曾引起家庭的分裂；因為父親是位戰鬥性高昂的無神論主義者 ，母親亦是位無神論主義者。於是，我在那樣小的年紀因著宗教信仰的緣故，便 與父親斷絕所有的關係。
荷索的戲它固有的態度和作法，我們都要加以拒絕；在此之後，新電影才有機會誕生 。德國電影的前途是在那班擁有電影國際語言的人手上，新的電影需要有新的自 由形式。我們大家都準備冒上經濟的危險，舊電影已死亡，我們只相信新的。 身為電影人應該為現代人類創造出具有神話形式，又足以代表人類世界觀的 新觀念。如果不能開創一個可以表達現代文明新觀念的電影語言，這個文明終究 在歷史上如恐龍一般地絕跡。 我知道我有能力道出那深藏在我們內心中的影像，我能使它們被看見。 我就是我的電影。 我拍的是個人電影；我說的是個人的(personal)，而非私人的(private)。 風景不是真正的風景，而是靈魂的情境：恐懼、神與人的孤立、寂寞、沮喪 、夢的靈視。 電影是「文盲的藝術」。 個人而言，我並不認為電影應該受制於敘述的要求。在《新創世紀》或《玻 璃精靈》裡，敘事的重要性並不如靈視或先知，這是審慎刻意的選擇。 為何我要拍電影？我想要顯示無法解釋的事物。 電影是屬於平民百姓而非學者的藝術，電影文化不是分析，而是意識上的騷 動。電影源自巡迴村鎮表演的劇團和馬戲班，而不是來自藝術和學院主義。 只有面對所有大大小小的困難時，你才能捕捉到真實。電影可不是任由編劇 憑空想像出來的；困難有的時候是正面的，它帶來的衝力可以幫你創造出許多珍 貴的影像。 拍攝電影需要的不是金錢，而是勇氣，以及不斷忍受羞辱的能耐我們必須說 出我們自己。
荷索的夢它（編按：視覺影像）不只是我的夢，我相信所有這些夢也是你們的夢。我 和你們之間唯一的差別是：我能把它們說出來。 如果我放棄這計劃（編按：〈費茲卡拉多〉拍片計劃），我就是個沒有夢想 的人。我不願意這樣子活下去，我要與這個計劃共生死。
荷索的人生我們所遭受到的是深刻地缺乏痛苦，這對人類是毀滅性的；我們不可能身為 人，卻沒有經歷痛苦。 失敗同時擁有輕與重兩種本質。 我一直著迷於英雄人物，就是具有超越現實處境靈視的人，也就是打破窠臼 ，突破限制的人。藉著夢想和奮鬥，我們正試圖獲得身為人的尊嚴。 我已逐漸放棄「學院式」的思考；這種思考是如此惡劣與恐怖，因為它深刻 地缺乏痛苦。
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荷索語粹 