繼十誡之後，奇士勞斯基又以其特有的方式，來詮釋代表法國大革命的三種精神：「自由」、「平等」與「博愛」－即「紅色」、「白色」、「藍色」三色電影系列。( 不只法國，我國的國旗也是這三色，同樣也是代表自由、平等、博愛三個精神。 ) 首部「藍色」，中譯電影名為「藍色情挑」，講的主題是「自由」。 自由，在目前已是普世之價值；而奇士勞斯基選擇了另一個自由的主題：心靈自由。 電影一開始，便是一場慘烈的車禍。在這場車禍中，身為音樂家的女主角大難不死，成為唯一的倖存者；和她同為音樂家的丈夫與小女兒，則因此災難而去世了。 某種程度而言，死亡其實是很簡單的；對女主角而言，活著卻反而是另一種負擔、一種沈重的負擔。更何況根據電影後面劇情的交代，女主角的丈夫和女兒，雖不能說是被女主角所害，卻也是因女主角之過失間接造成的。對女主角而言，她的心裡，將承受莫大莫大的負擔，雖然她還活著，但她卻生不如死。 所以她選擇自殺。 自殺沒有成功。女主角經勸阻後放棄尋死，她選擇用其他的方式( 與一直愛著她的丈夫的好朋友做愛 )懲罰自己，一方面她不能原諒自己，另一方面她希望藉此苦痛來忘記她所承擔之痛。 這顯然是沒用的，所以她選擇另一種方式，最笨的方式：逃避。 女主角選擇離開原有的環境，搬到一間沒有人認識她的公寓裡。女主角希望在那裡能夠忘記過去，重新開始。 一個人當然能夠在任何一個當下決定要重新開始，每個人都有權力這麼做；一個人也可以選擇忘記過去，不去想以往的任何事；但是沒有一個人能夠真正與過去百分之百劃清界線，就算妳想，別人也不允許妳這麼做。 女主角死去的丈夫被新成立的歐洲共同體委託譜寫會歌，無奈曲未完成，丈夫即在意外中死去。於是，包括男主角在內，大家都希望女主角能將這未完成的曲子完成，以慰死者在天之靈。 但是女主角不想再與過往有任何牽連，事實上一直處於哀痛中的她，也沒有能力能完成這首曲子。在沒有辦法的情況下，她同意將這首曲子交給男主角來完成，但個性與死去丈夫完全不同的男主角並沒有辦法完成此工作。 顯然，女主角並沒有因為逃避而從這個災難中走出來，她也還是一直活在痛苦之中，直到她發現丈夫生前居然有外遇，而且已經懷了丈夫的孩子。 令女主角訝異的是，這位懷有她丈夫遺腹子的女人，以堅強勇敢的方式面對她丈夫的死。那女人選擇留下她丈夫的骨肉，永遠留住與其所愛男人的關係，繼續堅強地活下去。 終於，在經過一番掙扎後，女主角體認到，逃避並沒有辦法能夠解決問題；如果不去面對，傷痛將永遠存在，不可能會有消失的一天。女主角體認到，唯有愛，才能包容一切，讓她能夠勇敢面對未來，堅強地活下去。 女主角終於知道，當她的丈夫與女兒死去之後，她根本沒有死亡、逃避現實的權力，她所能為他們做的唯一補償，就是好好地、快樂地活下去，如此而已。 最終女主角終於完成丈夫的遺作，歐洲共同體的會歌。在這首歌中間，插入了一個主題，愛：「愛是恆久忍耐又有恩慈，愛是不嫉妒不自誇不張狂，不計較人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容凡事相信凡事盼望凡事忍耐，愛是永不止息。」 至此，女主角終於完全解脫，得到心靈上的真正自由。 什麼是自由？ 什麼是心靈上的自由？ 這讓我想到莊子<<至樂篇>>：「莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕距鼓盆而歌，惠子曰：『與人居，長子，老，身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不意甚乎！』莊子曰：『不然。是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。』」 莊子並不是不難過，起初他對於妻子的死，也曾感覺哀傷，但想通以後，知道生死變遷，就如春夏秋冬四季的運行，既不可改變，也不能抗拒，只好「順天安命」，接受現實。 多麼瀟灑的觀念，多麼超然的態度，後人便以「莊周喪妻，鼓盆而歌」來形容一個人的灑脫。 這就是自由、心靈的自由！ ( 至樂篇可能是後人偽作，非莊子之作品，那麼便是另一個問題了；死的是莊子的老婆，又不是那位後人的老婆，他當然不難過啦；不過「莊周喪妻，鼓盆而歌」仍符合莊子之思想就是了。 ) 隨心所欲，不滯於物，那便是自由。 什麼是隨心所欲？ 想做什麼，就做什麼，是不是真正的隨心所欲？答案沒有一定，不能說對或是說錯；或者說，隨心所欲不應當這麼解釋。 公民課本上說，自由意指在不會危害到他人下之任何法律上所予許之行為皆不禁止，便是自由。但法律只是六十分的道德，如果考慮高道德標準，是否應將自由改成：在不會危害到他人下之任何合於法律與道德之行為皆不禁止，是為自由，是這樣嗎？ 其實不用講得那麼複雜，隨心所欲，也就是不滯於物。 以片中女主角而言，她覺得她的丈夫與女兒死於意外，她感到很難過；但她必須面對現實，難過也沒有用，所以她不能難過。 如果是如此，便有違自由之意了；剝奪她難過的權力，反而便是不自由了。她丈夫與女兒死於一夕之間，她為什麼不能難過？她當然有權力難過。她可以在某一段時間內，放任自己的情緒，讓自己難過。只是，如果她一直難過下去，便是陷入過往悲痛的死胡同之中，那麼，她的情緒為悲傷所左右，便因此失去了自由。 那麼該怎麼辦呢？ 她這時候應該要放任自己的思絮，不要再陷入悲傷的情緒中。她應該想一些其他的事，想一些令她快樂的事，想一些令她興奮的事，想一些令她感動的事；甚至，想一些令她難過的事，就算又重新想起死去的丈夫與女兒，也沒關係。此時對女主角而言最重要的是她心中不能有所拘束，便可不滯於物，不受限於自己的心魔之中；那麼，便自然可以隨心所欲了。她或許還是會想到她的丈夫與女兒，她或許仍會難過，可能還想逃避，但這個念頭只會一閃即過，將不會成為她的「欲」，自然便不會影響她將來的的生活。 事實上，在我們覺得受到各種拘束而感到不自由時，當時便是真的不自由，因為你已經「感覺到」不自由。然而，在我們去追求自由時，我們不也受到「必須追求自由」的限制嗎？那麼，在追求自由的過程中，我們仍是受到限制，仍是不自由啊！如果你雖然受到許許多多的限制，受到許許多多的拘束，但卻超然視之，完全不受這些限制拘束所影響，那麼，你還是自由的。因為你並沒有「感覺到」不自由，你還是覺得自己是自由的；既然你自己都覺得自己是自由的，你當然是自由的啊！ 自由其實只是一種心境的轉換；而且是一種自然而然，不受我們理性思考所影響下，便可自由移轉的心境變化，不受拘束，這才是真正的自由。 老子在<<道德經>>中曾提到，道可道，非常道；自由也是如此。什麼是自由，什麼是不自由，又何必拘泥於其意義，何必拘泥於自己到底自不自由呢？ 自由乃是一種意境，只可加以體會而不可用言語來表達的。
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