巴洛克時期的宗教音樂

巴洛克時代的宗教代表曲式有：

1.彌撒曲（基督新教只保留彌撒曲中的垂憐曲與光榮頌）。

2.神劇。神劇原為天主教內的傳道活動，由神父、神秘主義者Neri所創。社 團被稱為奧拉托利會。在靈修中創出「晚課神劇」，內容為對話式頌歌，有時唱 者甚至裝扮起來，穿上服裝。由此漸漸發展出神劇來。巴洛克因為重視戲劇感， 所以讓神劇有了長足發展的空間。

3.清唱劇 (Cantata)：漸取代牧歌，有詼諧、悲愴、田園、戲劇性等特點。 它在基督新教界較受重視，成為基督教的禮儀聖樂。

4.聖詠（Chorals or Hymns)

5.管風琴樂，聖詩前奏曲，專為禮儀使用。這也是基督新教中的宗教音樂。

其中基督新教的宗教音樂，以德國為發源地。

德國最具特徵的音樂就是為新教教會所寫的音樂。經由十六世紀馬丁路德的 宗教改革，德國創立了自己獨特的新教教會，同時也誕生出該教會特有的宗教音 樂。

就人人皆祭司的立場，新教音樂不應承繼天主教會，只是讓聖歌隊去處理、 一般信徒只能默默聆聽；它是要人人皆可聖詠的。所以它需要找到人都能參加歌 唱的簡潔形式，就這樣，德國宗教音樂創造出「聖詠」這種形式。

聖詠是採擷古代德國傳來的非禮儀性的宗教民謠、世俗牧歌曲、或將格雷哥 里聖歌合適的部分節奏化，，與以編曲，有時也創造新的旋律，歌詞則放棄百姓 聽不懂的拉丁文，改以德文。專門為德國新教教會所寫的德語讚美歌就這樣誕生 了，它本是讓眾人齊聲唱出，後來加上和聲，成為四聲部合唱曲，或者以更複雜 的對位來處理。

正如天主教以格雷哥里聖歌為創作基礎，德國新教教會音樂作曲家也以聖詠 做為創作出發點。

特殊的作曲家有舒茲，因為他是德國巴洛克最早期的音樂家，所以他跟其他 新教音樂家不同，幾乎沒有使用聖詠，而是綜橫驅使義大利式的多聲合唱手法、 複協奏曲樣式、舊的無伴奏複調音樂樣式等一切手法持續寫出作品來，儘管是在 義大利樣式的基調定型，不過每一部作品的基調都充滿強烈的德國新教精神，本 質上還是徹底德國的。德國音樂是經由他，第一次發現自己的語法，在這個意義 上，稱他為「德國音樂之父」並不為過。

舒茲以後的音樂家去義大利習得複協奏曲樣式，便以聖詠為核心，創造出戲 劇效果的教會音樂，這努力使德國在巴洛克晚期盛行教會清唱劇。它類似義大利 歌劇，其中有詠唱和敘唱，加上合唱、器樂合奏，主體則大多採用聖詠的歌詞與 旋律，也就是所謂的聖詠清唱劇形式。

至於德國的天主教音樂，因為都被義大利壟斷，完全沒有開發屬於德國自己 的曲種，直到古典樂派經由莫札特與貝多芬的作品才算正式成立。

德國還有的特殊器樂音樂，也是因宗教而產生。他們根據聖詠發展出變奏曲 、幻想曲，當中可以看到聖詠的旋律加上節奏式的或者對位法式的，有時是半音 階式的處理予以變奏。基本上音樂是順著歌詞開展，也會加上賦格式的處理。

因此從聖詠風琴音樂，發展出聖詠變奏曲、聖詠前奏曲、聖詠幻想曲、觸技 曲和聖詠賦格。

舉聖詠前奏曲為例，它的上聲部是聖詠旋律，下聲部是對位法式、或者演奏 具有特徵的主題，以與聖詠旋律相對。

所以聖詠不止是德國做特殊的宗教音樂，還有豐富的發展潛能，產生德國特 殊風格的器樂音樂。

等德國音樂家巴哈出現時，德國已經在音樂界獨領風騷，巴哈不僅是宗教音 樂的大師，器樂創作更是多姿多彩，從他以後，古典到浪漫時期，德國音樂縱橫 天下兩百年。

巴洛克晚期另外一位大師韓德爾往英國發展，做為戲劇音樂家度過其一生， 作曲的中心為歌劇與神劇，韓德爾這一生不斷重複的是籌設歌劇團、與歌手簽約 、讓新作品上演、等候觀眾的反應、然後韓德爾像瘋子般去面對指責妨礙與挫折 。在他的一生中，應付時時刻刻都在變化的現實，隨時都必須寫出具有新效果的 音樂，至於思索向自己心靈傾訴的內省式音樂的時間，則是一分鐘也不存在。韓 德爾與巴哈成為對比，他將基礎擺在觀眾反應上，一方面因為他是戲劇音樂家， 最大理由還在於自己個人的人格特質。對他而言，神劇與戲劇是擺在同一層次的 ，這也是他跟巴哈不同之處。所以他的神劇，跟歌劇一樣要求嘹亮宏偉力量光輝 。

巴哈在巴洛克末期，成為「乞丐歌劇」嘲諷的對象，這時的社會，原本形成 巴洛克音樂三個支柱的宮廷、教會和市民已失去平衡，轉移到以市民階級為中心 。音樂更需要向所有愛好音樂的人公開，更具平民性格，因此義大利喜歌劇廣受 歡迎，甚至為此掀起了喜歌劇論爭。至於器樂音樂，要求要有合理的樂曲構成、 對稱形成的俐落節奏、流動的歌曲旋律、漸強漸弱這個漸進韻味的表現手法，管 弦樂、奏鳴曲、交響樂、協奏曲成為重要曲式，一個新時代出現了，這就是莫札 特到貝多芬所置身的古典時期。

參考書目：巴洛克音樂           皆川達夫                       志文2001
          西洋音樂百科全書：古典音樂源起  麥可雷朋/亞倫肯道爾 台灣麥克1997