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古典音樂的『新天新地』之一：
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因為父親對古典音樂的喜好，我從娘胎就開始聽古典音樂；第一次被他人的古典音樂素養電到，是與經典雷射唱片行林智意先生的一番奇遇。第二次被電到，就是到《新天新地》唱片行被林主惟先生與美好時代的唱片瘋狂引發購買唱片的慾望。如此奇遇，應以長篇連載陸續記下音樂與音響的種種札記。
後來我的興趣轉向不再參與古典音樂討論，但是後來的參與者總是有事沒事就談到3B2T的觀點是否有偏差；說老實話，除了老掉牙的『聽得廣比較好』的流行觀點外，看不到什麼令人驚心動魄的破除迷信言論。直到出現一個id叫做Jacques，暱稱是胡小玉，寫出幾篇重量級的文章批判古典音樂唱片界偏差的『排法』現象，突然造成『反3B2T神教』的聲勢大漲，產生非常多有意義的彼此批判討論。於是在1997年留下這個『3B2T護教史』的有趣事件。只可惜，當時沒有直接與胡小玉論戰！
第一次與論戰對象相遇，就是第一次去新天新地這家唱片行。聽音樂，是期待能追求某種心靈的提升？還是，聽得很爽就好？我當然是以『心靈提升』為立場去踢館。 於是我們從台灣社會只有『價格取向』缺乏『專業取向』的淺盤子價值觀，討論到CD唱片各廠牌資本主義化後藝術精神的喪失，再討論到特殊唱片小廠保留的藝術真誠心靈。然後再一路苛評3B2T的失敗與演奏家的偏差，旁論佛瑞、法蘭克等法派音樂家的心靈深度水準，再把夠水準的指揮家與演奏家一個個拿出來深談；最後，分享正確音響如何重現正確錄音的忠於音樂之音響角度。 哇！每一個題目都可以寫成一本書。
話說林主惟提出一套『古典主義演奏法』的理論；這種演奏法著重在詮釋樂曲時，每一個樂句或樂段皆為了整首音樂的完整架構而服務，聽完詮釋後來個事後追溯，你會發現每個樂句的速度、力度與音色都是『有理可循』的。於是整首音樂有一種『音樂中的純粹理性』，也就是音樂本身完全不帶感情就可以獲得的『純粹美感』。在這樣的分類下，老克萊伯（Eric•克萊伯）與克倫貝勒等都算是這一派的大師。 相對的福特萬格勒是另一極端；在他的詮釋中，會抓住幾個音樂的高潮點，讓某一個樂段或樂句產生感人至深的高潮點，相較之下其他的樂句幾乎是可忽略的襯托用綠葉。你會發現你很容易被那個高潮點深深感動 ── 相對的你就不去計較其他樂句故意的平凡表現。一種嚴格的苛評會認為這往往是廉價的情感陷溺，我不否認初學者的確容易如此。但是等到聽得夠深入後，我得強調這種渲染法仍然是非常偉大的藝術表現。 那林主惟你這種古典主義演奏法能提出什麼貨色？我猜老克萊巴，猜中一半？誰？Carl Schuricht？好像聽過但是沒有注意，有多強？來，放貝多芬的《英雄》交響曲，給我放第四樂章。這個樂章才是一見真章的實力表現，福特萬格勒在這個樂章的表現真的是.....太令我傷心了，最偉大的版本就是老克萊伯無人能比，當然穆特拉汶斯基也可以拼拼。來一下 Carl Schuricht 吧！
嗯，『古典主義演奏法』一點都不古典，Schuricht 為了完整的音樂結構，也敢擅改原譜！例如最後的慢板轉急板之結尾吧！他使用了平和的速度，每個聲部都獨立地強調出來。轉急板之前是一段木管與弦樂的對話，他居然修改原譜：剛開始的木管用斷音，再來用一般音，再來用延長音.....層層推向緊張點，以慢速開始進行急板的結尾；逐漸加快速度，音樂結構有條不紊地結束。哇！太感人啦！ 所以新天新地的風格，不是提供知識提供資訊，而是提供理念 ── 使用豐富人文精神承載著聽音樂的理念。在台灣的人文環境，我們養得起這樣子深刻的『專業』唱片行嗎？
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台灣學術網路史上曾經有件令人津津樂道的韻事。當時網路風氣只是起步，但是孤獨的藝術愛好者迅速地利用這種方便廣傳的媒體凝聚起來，於是從1992年開始在連線古典音樂討論區（tw.bbs.music.classical）產生一群愛樂者無私熱情的分享，留下的精華文章如今處處可見。當時我以schu這個id寫了很多重量級文章，又因為我只談論3B2T(貝多芬、巴哈、布拉姆斯、莫札特、舒伯特)，流風所及造成一個豐富的古典音樂討論區幾乎以3B2T的討論分享為主，被同好戲稱『schu教主建立了一個3B2T神教』。
時間過去了，網路上優質的心靈分享與時俱變；昔日的我成為大學的通識教育教師繼續堅持藝術人文的深度生活，有些樂友卻為了生活而犧牲了藝文的生命；深度的藝文心靈能不能維持年少的理想性格呢？結果，我後來再次在網路上遇到胡小玉，他堅持著藝文深度生命而開了一家『新天新地』唱片行，證明這種藝文生命的理想性格是可以存活的！於是，3B2T的護教史，因為兩大巨頭的握手言和而走向一個新的奇遇。這個胡小玉，就是美好時代的企劃、新天新地的老闆，林主惟先生。
首先一定要感謝的是林主惟幫我找到一個超級偉大的指揮家 Schuricht(舒李希特)，我怎麼會忽略了這個指揮家實在要下跪三天三夜。