傲慢與偏見

莫非（陳惠琬）          

　　「他眼鏡雖被打破，卻因此初次看清了這個世界。」 不知在哪本小說上讀到這麼一句。這也可說是我的經驗。

　　 那時我是在一家法國貿易公司作事。 摘我「眼鏡」的是位法國同事，我們倆背對背共用一間辦公室。 一天，她回過頭問我：「妳知道誰是世界上最優秀的民族麼？」

　　怎麼不知？用膝蓋想都知是中華民族！我慢條斯理拿起咖啡杯靜待下文。 沒想到她以一貫法國人眼觀鼻，顎噘起的姿態吐出：「是法藍西民族！」我一口咖啡差點吐出。

　　從小便被順理成章地灌輸：「中華民族是世界上最優秀的民族」，人盡皆知。 現怎麼變成「法藍西民族是世界上最優秀的民族」？ 只可惜那時我英文說的尚不夠溜，更何況過去面對這種問題，無須問， 亦未曾辯，一時還不知從何辯起。啞口呆坐，我有種受騙的感覺。

　　原來，這世界上除了中國人，還有別國、別族的人「存在」。 而且，他們也以自己的文化為傲，以自己的國家為榮。 過去，我為何會不覺不察呢？我們的文化眼鏡又是如何形成的呢？

　　那是我文化眼鏡被摘下的一刻，也是我初次對這世界有較清晰視力的一刻。

　　九六年大陸行，在那深深體會打越洋電話的昂貴。 便和同去之人開玩笑說，下次若要再打，只要把握重點， 對自己的另一半講那「關鍵性」的三個字就好。 未料，同行的一位中年女性竟冒出：「妳是說『我平安』？」 另一位年長的男性更令人意外地說出：「三個字可不成，我那一半會以為是『我病重！』」

　　三個字，竟有三個版本：「我愛你」、「我平安」、「我病重」。 同樣一件事，對不同人有不同的意義，充分反應出老、中、青三代的不同。 但又是什麼造成我們在溝通上有不同的著力點呢？

　　上小說課時，曾談到人物刻劃千萬不能扁平，要立體，要圓。 因每一人都是由三個層面所組成：生理特癥(指外表長相、性別、年齡等）、 社會背景(指經濟狀況、教育程度、政治立場等）、 與心理層面(道德觀、個性、個人成長經驗等)。 因這三方面混合，使每一個人獨特，所見、所聞的觀點，亦皆各有不同的強調和重點。

　　因此，當一個人帶著他獨特的見解與背景， 與另一人相遇之時，互相攪動的，常不只是水面浮波。 若一昧堅持己見，便有了衝突與誤解。

　　偏見的產生，便常是因著傲慢，管窺蠡測，以為自己的所知所見，是人生的全貌與真實。　

　　然而，對這世界和人生，我們又怎麼可能掌握得完全？ 對所看見的，是真「看到」了麼？對所知道的，是真「了解」了麼？

　　嬰兒時期思想簡單，看不見的東西，便以為不存在。 所以，當母親因事暫離房間之時，他或她會感到焦慮、沒有安全感， 以為母親已在這世上完全地消失。 但隨著經驗教導，他會知道母親雖不在眼前，但還在，還會回來。 因為他心裡已崁進一個「內在」的母親形像。

　　漸漸，他的觀察與了解在增添、成長。 一天，他知天邊有一座山，假不了，也跑不了，睜眼在、閉眼仍會在。 只是，山長成什麼樣卻很難抓得準確， 「橫看成嶺側成峰」，一個角度的差別，常會使所見之山貌，亦有所不同。 但至少，山是真正的存在。

　　是麼？山真正存在麼？ 那為何又有人「見山是山，見山非山，後又見山仍是山」呢？ 這又教導了人凡事有兩種真相： 「外界」實際存在的實體，與「內在」一些用過去經驗、心理狀況、 與文化訓練等所磨出的隱形鏡片，攝取嵌入的影像。

　　若能了解內裡對世界的認識，是來自心靈對外界攝像與解析後， 再吐出的一個主觀形骸，有時可幫我們跳脫自己，擺開固有的鏡片， 換用不同的鏡片來觀察這世界。

　　聖經裡保羅曾說：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清……」 形容人本便不可能辨認完全的真實。 更有人說上帝創造這世界，是刻意使祂的寶藏撲朔迷離， 使人不能獨力探析、採擷整個寶貝。 因此，每個人對這世界的「真實」，都只能得到「一小瞥」。 我們必須經由不同的語言、文化來分享、解讀這世界， 才能拼湊出完整的圖畫，享受真、善、美的完全。

　　只可惜人不能體會上帝的美意。 小至用一己之見，去削弱、眨低不同的見解， 大至在歷史上許多民族優越主義者，作文化上的殖民與侵略， 還美其名稱這是「文化拯救」。 這在帝國主義與宗教傳遞上，錯誤演練最多。 使得今天許多中國知識份子還強烈地認為基督教， 傳的不是一份愛的信仰，而是一個來自西方的文化侵略，而大肆排斥。

　　 幸好近代西方宣教學上，已慎重開始對此作出深刻的反思。

　　不過，大部份的傲慢與偏見，並不全出於有意，很多是來自無知。 對隱形鏡片的存在，無知。

　　若說每個人的內在世界像一條潺潺溪水。 那蕩起水花的，絕不只限於來自外界的風吹雨打， 很多時候是內在的潛水深流，在主導水流的方向。 這潛水深流，便是我們無意識中學習、拾取來的世界觀與文化觀。 是我們安身立命的基準，像空氣，呼吸得不知不覺，沒有了又會不能存活。 它給了我們生存取向一個粗略的藍圖。

　　但在大部份人未離開自己鄉土之前，是不大認識這世上還有人， 是遵用「不同」的藍圖行事為人的。 以致有朝一日一旦離鄉背井，與異鄉人兩相接觸，民俗、 鄉情、與文化裡的震撼(或應說驚嚇)，會特別大。

　　為求平衡，很多人便以自己的標準來取評對方。 稱自己文雅，別人粗俗；自己正義，別人偏差。 反映到文化上，便是己方乃「泱泱大國」， 旁人是「番人」、「蠻子」，自己「優秀」，別人是「未開化」。 至於對方是建基於什麼信仰、理念而表現出不同，則從不知其存在，亦未有興趣深究過。

　　但尊重別人，並不意味著得否定自己。 尤其觸到文化，熱愛自己文化，亦不用靠否定異國文化來實現。 中國可以說不，當然中國也應有自由說是。

　　尤其近年移民海外漸成風氣，人在異鄉， 不可能一輩子執守借「別人」的地方，過「自己」的日子。 但若要打入，又不能一方面儘努力擺脫「花鼓歌」、 「李小龍」等西人眼中刻板的中國典型， 同時卻又忙著為異族貼上一些未經深思「黑人搶，墨西哥人偷，美國人天真」之類的典型標籤。

　　敬人者人恆敬之，我們怎能同時要求別人不歧視我們，而我們卻「習慣」地老歧視別人呢？

　　英文有句俗語：「把自己的腳，伸入別人的鞋內試穿一下」。 人心的拓大與縮小，差別也就在於是否願意打開心中這道閘門 －－傲慢與偏見－－把橋搭進對方內心的深處。