流淚，撒種 |
莫非（陳惠琬） |
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黃永武在「勝人與獨詣」一文中指出： 「文學藝術類的作品，當你欣賞到有一分過人之處時，其實作者已耗了十分的力氣！」 這句話愈讀，愈覺得他說的不是文學、藝術，他說的是人生。 這「失之毫釐，差之千里 」的表裡之別，是要崁入生活裡面，方能見其真章。 九四年冬奧林匹克運動會時，女子花式溜冰因爭后冠， 而在賽前發生惡意擊傷事件。 全世界的鎂光燈與媒體報導，全凝聚在美國的兩位女主角南䊵與哈定身上。 未料，決賽結果卻爆出冷門，居然給一名不見經傳，進出賽場， 無燈光人影追隨的俄國孤女歐珊娜．巴尤，以精美絕倫之冰上舞姿，壓倒群芳贏得后冠。 那次歐珊娜的奪魁，只比第二名美國代表南䊵多出不到一分的平均分數。 但不同於父母雙全，又集美國三千寵愛於一身的南䊵， 歐珊娜短短十七歲一生，已跋涉了所有狄更斯小說式的起承轉合。 據報導，她兩歲時父母便仳離，父親自此由她生命中全然消失， 留下稚弱的她由祖父母與母親共同撫養。 十歲時，祖父母雙亡，三年後又失恃，落得孑然一身，孤苦零丁。 直至現在的教練甘琳娜收留她，視若己出，嚴加訓練，每日在冷澈冰上輾轉劃痕十三小時， 終凝鍊成一株晶瑩冰花，燦然綻開於世人的眼前。 「流淚撒種的，必歡呼收割」大衛王於聖經詩篇126篇中如此說。 果真，不到一分過人之處，背後，是得靠付上十分百分的歷練與努力， 正合中國人「寶劍鋒由磨礪出，梅花香自苦寒來」之古訓。 無論是古時懸樑刺股、今時競賽昇遷、武俠裡郭靖練功、 或現實中台灣楊惠姍與張藝的琉璃工場…… 任何生活中成就，許是練就一門技藝，或是創出一片事業， 在剔除幾分不可控制的環境變數之後，多能一寸山河，一寸淚。 因為撒種，本就是一項揉入淚水和汗水的工夫。 收割，則是來自人力對命運的「主動」出擊與把握。 但有時生命中的流淚，也並非純為了撒種。 當大衛唱出「流淚撒種的，必歡呼收割」時， 令人意外的，並非指在淚水中努力不懈的，終能臻至苦盡甘來的一天。 而是，大衛身經當時以色列民族的被擄歸回，對上帝在困境中的祝福，竟有些如夢似幻。 因他由自身經歷，體會到人生有時是全然「挨打」，還不了手。 或一個打擊轟天而下，或一片困境平地而生，心思零亂，淚流多少， 所有生命的圖畫皆被撕不成形。 人只有灰土著臉，枯槁著心，退隱、捲縮，在暗處舔傷， 在深處找下一台階的立足之點。 這時流淚與撒種之間，已不再是「種什麼，收什麼」的直線關係。 此時，若生存條件，甚至活下去的盼望，皆全然失落，渺然無蹤之時， 哪還能談得上撒種，又甚或收成呢？ 大衛的經驗，是否指在流淚中有時會「無心」插柳，而收割，則是在流淚「之外」的地方呢？ 大陸十年浩劫，文化大革命之時，多少知識份子被剝奪擁有書本的權利。 大批文化寶藏被付之一炬，許多嗜書如命的知識份子，望火興歎，欲哭無淚。 於是，碩果僅存，被偷渡到勞改場、下放處的幾本書，便不斷地被流傳、轉借、吞下、 咀嚼與反覆地記誦，直至化為自己精魂一部份，錘鍊成一安身立命之點，為止。 因此，書本是於被焚燒之時，方化為真正寶貴知識， 翻飛出頁頁豔麗彩蝶，永久縈繞於這些知識份子的胸壑之中。 生命中不有太多東西皆如此？在流淚「喪失」之處，才能真正種下「擁有」？ 對人的認識與珍重亦是。美國《焦點在家(Focus on the Family)》雜誌，九六年十二月號 便披露一感人真實故事：「失蹤的放羊孩子」。記述一牧師家庭，有一位自小在聖誕劇中 便扮演放羊孩子的男孩，十六歲不幸於登山時墬入冰河而死，其家庭是如何在悲痛的黑暗 之中，一次次藉著親人的不同團聚與各種方式，來重燃對死者的回憶，讓死者的一些個性 特質與生前片段，能因此不斷地「起死回生」。 對這位「失蹤的放羊孩子」，是在其不幸失蹤之後，方比生前任何一刻，更與人同在， 更成為親人生命中極為珍貴的一部份！ 故此，流淚到收割，中間是有一特殊又耐人尋味的牽繫。中國人便常認為「橫逆困窮是鍛鍊 豪傑的一副爐鎚」，所有「外在」環境裡的挫折打擊，皆可視為對「內在」品格德行的千錘 百鍊。雖然人生裡叫人流淚的景況總免不了，但人會自勉「居逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥 節勵行而不自覺」(菜根譚)，將逆境中一切遭遇皆當作鍼砭藥石，可以在無形中對個人的品 格德行「掃黑」、整肅一番，對生命的韌力與耐性作更大的拓寬。 甫獲選為九六年台灣十大青年的楊蔚齡，曾因五歲時一把火，燒毀了夢，也燒走了童年。但 她後來成為一位悲天憫人的社會工作者，一生為東南亞難民奔走求援、奉獻不懈。她說，生 命中的許多痛，都是上天為人精心預備的一份「養料」。因著這份「養料」，「身外物」之 喪失雖然叫人沈痛，但在「身內」生命裡卻可培育出不同的生命成熟。 然而，「無心」插柳，砥節勵行而「不自覺」，多少尚帶幾分無可奈何的「被動」：在破碎 中，「被迫」重新拼湊出一個自己，在悲憤中，「為生存」再找出一份走下去的力量。大衛 的經驗想必不止於此吧！要不然他不會於同篇詩篇裡又追加一句：「那淚流而出，攜種去播 撒的，必帶著歡喜之歌與禾綑而回」(NIV英文版本) 。大衛是否暗示著人雖活在淚水之中， 仍要「主動」走出自己的慘澹愁雲，攜種去播撒，且是種在「別人」的生命之中？ 這是過於艱難的一個邏輯。當人在受創之時，如何能再捧著痛顧及別人，且由其中嚐到歡喜？ 一位朋友，她的婚姻每讓人想到便心疼、歎息。原本相愛不渝的一對好好夫妻， 卻在她懷孕之時，丈夫驀地冒出一種疑神疑鬼的精神妄想症，成天生活在懷疑生命會受危害 的恐懼之中。漸漸工作保不住，還要間歇地與病糾纏。經濟擔子，扶夫育女等等責任全落在 這位朋友的單薄肩上，再加上精神跟著熬煉，肚裡淚水流都流不完…… 某年某月的某一天，她終於飄然出現於一家律師樓裡，想一筆簽下自己的解脫。 在了解各種可能的後果之後，她卻終就簽不下字。對丈夫她仍情深意重，忍不下心就此放下。 她只好問天，問上帝，她的出路在哪？她可還有一條出路？ 一次聚會裡，講員把「照顧你的小弟兄」這一訊息，藉聖靈深深烙上她的心版。她忽然發現她 的丈夫不就是上帝托付給她的「小弟兄」？一位比她微弱，需要她一路扶助關愛的小弟兄。 這一體認，使原本為命運壓彎了頭，只能情怯氣餒，匍匐於悲慘遭遇之下的她，忽能抬首，臨 高望遠，發現立足處原來並非她得用一生來陪葬的荒塚，而是上帝特別量給她的一片禾田。 靠著信仰，她可以撥開悲悽的氛圍，擎天而立，種出一田霜後的飽滿與清香。她也願意由上帝 手中接管這塊田地，和著淚，深深種下她的愛，與她不盡的盼望。 所羅門王說：「正如你不知風如何吹，生命如何進入母腹而成形，你亦不知行萬事之神是如何 工作。」生命的播種、發芽與成長，最是無形、最難捉摸。像所有的農夫，她只能盡己責：翻 土、播種、灌溉、與看顧……其餘便留交給「天」，是純然地靠「天」吃飯。 至今收割如何呢？我是不知。但前些時在一華人商場噴水池邊偶遇，她與先生手挽著手，帶著 笑由人群中迎面而來。相交數語，倆下分散。不知為何，別時我臉上亦是含笑，秋陽似酒般的 醺然。 「歡喜之歌」是可以感染的。尤其是由地獄深處爬出見光的那種歡呼，無聲，但喧鬧，在心底 深處。 回首，再捕捉一次他們沒入人群的身影，是那樣雲淡風輕。夾入眾生，那「一分」的過人之處， 看來還真輕如鴻毛。但我卻知其背後的「十分」，重、於、泰、山！
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