人生的野筵

莫非（陳惠琬）          

　　張潮的「幽夢影」有段話：「少年讀書，如隙中窺月； 中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。 皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。」

　　說的是讀書的收穫，往往和讀者的閱歷深淺有關。 西方的文學欣賞，亦比喻閱讀是一場野筵，作者帶來文字， 而讀者則用自己的背景，為文字賦上意義，欣賞於焉完成。 兩者異曲同工地，都是指著內裡世界愈豐富的人， 解讀書中的內容也愈豐富。

　　對人生的品味，不也是如此？ 內裡愈豐富的，連一杯白開水，都能品出酒的雋永、長深。

　　明明是塊沒生命的石頭，許多人經過、望見，都視而不見、察而不覺。 卻偏有人能由各處景物的旁邊，搜羅出各樣石頭的印像來觀察、玩味， 體會出「梅邊之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，硯內之石宜巧。」

　　品味說來，雖常給人淺嚐即止之感，但能把塊石頭體會到那樣深刻， 怕已不只是出於一份閒情逸致。恐還帶點潛心研究，才能把任何事物品鑑到如此精緻。

　　好在品鑑的眼光是可經教導而學習的。 一個城市進進出出，常為了觀光或辦事。但在上過一次「城市語言解讀課」後， 一些美國城市裡原本隱形的壁上塗鴉、郵箱號碼、甚至老房前的廊臺， 都開始一點點現身，與人解讀此城興衰軌跡的線索。 余秋雨的「文化苦旅」寫來辛苦，我們卻可受惠，由他那借付眼鏡， 用中國的歷史、文化來解讀大陸的「人文山水」。

　　但品味也不全然可由別人那來轉借。

　　迦勒比海的海水，有著世界著名的土耳其玉藍綠色。 但世界其他的大海，海水皆是深沈噬人的灰藍色， 為何迦勒比海的海水反是美麗誘人的碧綠碧藍呢？

　　內中奧妙並非因著海水的顏色不同，而是海水底下沖洗的沙岸不同。 是因著那獨特潔白的米白沙灘襯底，水方清澄，海才變綠。 同樣，每個人內心的深海，都有一個「底」， 是那個「底」成為我們品鑑取捨的關鍵，呈現出我們對人生的獨特見解。

　　沒有「底」的人，品味之於他，只是水面浮波，隨著擺盪，跟著興風作浪。

　　尤其現代生活水準提高，什麼都講究精品、標簽，品味多由生活中的各種物質， 引伸成自我個性的代言，或自我延伸。隨波逐流的，便只學了個表象， 卻呈現不出任何自己的特色，輕易地便似莊周的「守形而忘身，觀於濁水，而迷之於清淵」。

　　而文人還喜把品味再推一步，用品味來捕捉人生的美、文化意識與哲學信仰。

　　沒有「底」的，品味人生可就更失之毫里，差之千里了。

　　「萬事可忘，難忘者名心一段，千般易淡，未淡者美酒三杯。」尤金．歐尼爾的名劇 「冰人的來臨」中，便有一群把此文應用至極，用人生來下酒的人。 他們擠在城市裡破落一角的骯髒客棧裡，每個人都有名心一段，都得借酒消淡， 卻又彼此安慰著只為今宵，總有一天他們都會把瓶塞塞回，遷出客棧，再重新開始。

　　有一位旅行推銷員赫基，偶而會到這個客棧打尖， 他玩笑人生的態度，使得人人都盼著他來， 都想由他那聽到些笑話，沾染些人生歡樂的氣息。 不料這次盼到的赫基，卻一改他對人生逃避享樂的態度， 沒有笑話，只有救贖計劃。 他對這群人說，人人皆可放棄自己的酒罈夢，得到救贖， 只要他們能看到一件事實：便是他們都是一群沒有希望的酒鬼。

　　這些沒有「底」的，全接收了。 弔詭似的，他們相信人生最大的希望，便是放棄希望。 現希望向他們宣佈死亡，於是，他們也一個個失去活下去的勇氣。

　　沒有「底」的人，不是用海下的冰山來試測海上的溫度， 而是用水上那一丁點的尖在那見風是風，聞雨是雨，把什麼都推廣到極至。 本應是小小的品，細細的回味，現卻成了牛飲，把人生大口大口地來吞噬，豈能不嗆？

　　蘇格拉底的「認識自己」，是品味人生的開始。

　　而「認識自己」，唯有藉人生各種機會來遍嚐人生，不斷地拓展自己。 像美國一學者理查．尼布爾所說，把生命當成「一場對話」，不斷地與所見所聞， 對話、探討、傾聽、回味，才能不斷地拓展自己的「底」，有更多取捨、品鑑的能力。 菜根譚的「醲肥辛甘非真味，真味只是淡」，若非嚐盡醲、肥、辛、甘各味， 怎能辨別真味是淡呢？

　　所以，用自己走過的經驗作「底」，再汲取些旁人的心得， 然後帶點想像力來，跳躍！人生，也便成了一場以自己的豐富，來品嚐豐富的野筵。