《她的歷史—基督教傳統中的婦女》 簡介
作者：rice
書名：《她的歷史—基督教傳統中的婦女》
作者：Barbara J. MacHAFFIE
朱麗娟譯
出版：婦女事工委員會，1997
一：全文架構
全部共分10章。
1.婦女在聖經中的形象
批判的原則
婦女在希伯來社會的地位
舊約聖經對族長制度的批評
新約聖經對婦女的描繪
使徒保羅的作品
2.婦女和早期教會
新約教會中的婦女
偽保羅作品的反應
女性在初代之後教會中的牧養工作
正統主流教會之外的婦女
殉教與卜佩雅的見證
教父對婦女的態度
作家、詩人與朝聖者
3.童貞女與老巫婆：中世紀基督教中的婦女
童貞與聖潔的生活
中世紀的聖母崇拜
婦女擔任巫師
中世紀婦女的祈禱與抗議
4.宗教改革時期的婦女
路德、加爾文和婦女的地位
宗教改革時期的天主教婦女
積極參與改教的基督教婦女
主流之外的新教婦女
5.殖民時期的美洲婦女與基督教
修正的父權制度
安•哈慶生：「美國的耶洗別」
復興傳承
貴格會的婦女
6.婦女為宣教和改革成立組織
真女性崇拜
婦女為慈善工作和改教運動設立組織
女性主義興起 / 婦女權益 / 基督教團體
婦女宣教事工
7 十九世紀的女性牧者和學者
福音派傳統中的婦女
有關婦女講道之辯論
婦女聖經
8.美國天主教與非主流教派中之婦女
美國天主教之婦女形象
宗教修會中的美國婦女
婦女與基督教諸非主流教派
9.邁向完全之參與
教派角色的擴展
女性服事範圍縮小的跡象
大戰之後的改變
婦女新議題
10.更新之代理人
受封為牧的女性
擔任神職的女執事和修女
神學教育
禮拜儀式的更新
婦女神學之必要
二：一點介紹
想做這個目錄的轉載，是想說至少給一些看過的人有一點印象，又不必拿書來翻啦。基本上從書的目錄，就可以知道作者的用意是：期待從舊約時代到現今，把猶太----基督教信仰與歷史中的婦女的經歷，簡單扼要地敘述出來，這是一種教會史『縱』線的描寫方式，以歷史的近程來書寫，竟會發現在我們熟悉的一般歷史或聖經歷史當中，原來也是有那麼多女性的事蹟。有太多的歷史事件被人們提及、而人們已然習慣想到的代表人物為男性，當整個的歷史/教會史中只提到了一半的人（男人）時，女性是真的不存在、還是被遺忘了？如果女性是存在的，那麼、女性到哪裡了呢？另一半的歷史到哪裡去了？！這些都是促成作者寫者本書的原因，而這本書主要、且限定在討論婦女在基督教傳統的地位。因此歷史學家首先注重的，便在收集婦女或團體在基督教歷史中所從事的活動，試圖揭示以往不為人知或忽略的事。
值得一提的是，在這樣的蒐集資料和研究當中，其中一個發現卻是顯示出：初代教父的言論和維多利亞式的女性觀，是壓迫女性的因素之一。另一個發現是走出傳統天主教/基督教的傳統，進入了雪克教派（Shakerism）和靈知派（Gnosticism，即諾斯底主義）來研究，這樣的研究發現都讓我們逐漸來瞭解女性的被消音、及導致女性受歧視的原因。作者也特別提到一些在研讀這本書時所要不時思考的問題、如：西方文化中導致歧視女性的真正原因為何？有哪些原因滲入教會？為何婦女所撰寫的神學論著極為罕見、是因為女性真的不喜歡對上帝做剖析和理性思考、或是刻意被遺忘了？…這些問題都有助於我們來思考歷史上、特別是基督教歷史上的女性。這些思考、都極需其他學科的幫助和研究，謹慎地累積歷史資料、以各個學科來幫助『她的歷史』的拼圖工作。簡單舉個例子：談到宗教改革，大家大概就會馬上會想到馬丁路德、慈運理、加爾文。若有一些女性、頂多被當成是男性同工的助手罷了，貞文姐在教會公報2499期（2000/1/23）中就提到了一位女子----凱達林娜•齊爾（Katharina Zell，1497-1562）參與了宗教改革事件的記述，貞文姐本身是念歷史的，這就是一種從自己所學的學科來拼『她的歷史』這個拼圖工作。
另外、校園出版、張文亮老師寫的《我聽見石頭在唱歌》中，雖說是對一些科學家的介紹（他之前還有另一本《科學大師的求學、戀愛與理念》），選材中的女性不多、但描述的努力和認真，都在科學、這個直覺反應是屬於男性的世界中顯得有其特別的意義。）他的另一本《南丁格爾與近代護理》，在我看來是另一本值得推薦的好書，之前在網路上有一篇閱讀這本書的心得文章、作者從專業和宗教的衝突為出發，並加以分享其他的心得。但我會將這本書列為研讀女性書籍過程中的其中一本，它又是傳記體、文字也清新，讀來應該不會太困難。重點是去發現南丁格爾這個人終其一生的行事風格，和她在「出名」後、與許多想借她名氣來宣傳的團體（包括女性主義的鼓吹者）的對話（在第14章）。為何提起這個喔…因為我實在愛極了南丁格爾跟女性主義者說的話，再者就是：想跟大家分享這個奇特的女子，希望我們可以有她那般的始終如一。
您若讀《她的歷史》會發現，一些在當時對婦女有較高尊重的團體在組織化、制度化後的女性的反被壓迫，或一些脫離壓迫力量的女性對其他仍受壓迫的女性的遺忘，這實在很要不得！我們或許在重組她的歷史、在為女性運動盡一些努力（也說不定很多），但這都不足以讓我們忘記做這些努力的初衷是什麼。
Ok…說的有點遠，回到《她的歷史》的最後吧~~這本書終究是一本談及婦女神學的書，以歷史的記述方法。最後一章中的『婦女神學之必要』和『結論』的部分，希望大家可以仔細地讀，尤其作者在最後面提到有關的幾位婦女神學家，都是即便到現今、都還有很大影響力和代表性的神學家。您可順便參考我寫的另一篇《基督教婦女神學—方法論探索》，這篇文章便是進一步介紹這些神學家、及其方法論。
最後補充幾本可以輔讀的書，是跟《她的歷史》可以搭配的：
1.《女人的世界史》，羅莎琳•邁爾斯（Rosalind Miles）著，刁筱華譯，台北市：麥田，1998。
2.《獵殺女巫》，安•勒維琳•巴斯托（Anne Llewellyn Barstow）著，嚴韻譯，台北市：女書文化，1999。
這是我搭配著一起讀的，兩本中尤其推薦《獵殺女巫》，這對身為基督徒的我們來看，應該更具張力---教會（新教/舊教都是）在女巫事件當中是不折不扣的幫兇、甚至可以說是迫害的主要來源，而檢視女巫的形象會發現一些共同特質：年老、貧窮、寡婦、不識字…。這些邊緣人的受到迫害，然後我們來想想福音書中所記述的耶穌事蹟和福音為何，這是否更吸引我們來努力呢？
在結論中問到：會不會若干百年後，現在的努力又被隱藏、或是不小心遺落了？！因為在基督教的歷史中，不是從來沒有女性的努力、而是每回的努力之後，面臨的是更大的壓抑、箝制。大家覺得呢？
然後、我想說的是：邀請大家一起來努力。唯有努力、才有可能性！