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閱讀文章： Giovanni Pico Della Mirandola,'Oration on the Dignity
of Man' in Renaissance Views of Man, ed. Stevie Davies (New York, 1979) pp. 65-74.
問題思想：根據 Document 4，Giovanni Pico Della Mirandola 認為上帝如
何創造人與世界？人的特質是什麼？人之為人的價值與意義何在？
Mirandola 對人類本質、潛能的信心與肯定，在On the Diginity of Man一
文中，可以說是表露無遺，即使由生在六百年後的我們讀來，仍然可以深切感受
到作者在文字中所隱含著的熱情、活力。在作者看來，人的被造，無疑是上帝所
有的創造中，「最偉大的奇蹟，也因此最值得予以尊重」（p66）。
奇蹟之謂從何而來？首先，人是在「天地萬物都造齊了」後才在上帝對有「
人」可以欣賞其所造天地之瑰奇的想望中被造出來（p66） ，「最後」顯示出人
在所有被造中身份的尊貴，彷彿世界的鋪設是為人預立登場的舞台。其次，是上
帝賦予人類的「自由意志」（free will），如Mirandola所陳，人「無固定居所
，也無特定形體，也未為你設下你該行之事....儘管依自己的想望決定居所、形
體，為自己立下該行之事。萬事萬物都『各從其類』，唯獨你不受此限，唯有我
親手賜與你的自由意志可以決定你的本質....」（p67）。
在基督教神學觀扮演極重要角色的「自由意志」為人的發展提供了主動性，
因而使人不同於其他的受造物。在此，Mirandola 又將此觀念和文藝復興時期普
遍認為「只有事物的內在本質才能決定外在事實」（p78） 的概念結合。「人誕
生之時，上帝就已將萬物發展的種子賜下」（p68）、「 人是主動將自我形塑成
各種造物的外貌，將自己轉化成各種造物的本質」（p69） 等文句在在說明作者
相信個人具有發展的無限潛能，連同「自由意志」，人成為形塑自己的唯一主人
。
在文章中，Mirandola提醒人應善用這項上帝賜與的寶貴禮物（p69），要努
力向標竿直跑。儘管他在文中不止一次提及墮落的可能（pp. 68-69；pp, 71-74
），但從作者的行文筆觸來看，他對人的價值仍然予以高度的肯定，認為只要人
願意恢復儉樸的生活，以其意志克服心中的情慾，就必能達至靈魂的提升；也提
出以道德哲學、自然哲學、最後乃至神學（pp. 72-74） 等學術訓練，作為心靈
的指引。
當思緒隨著Mirandola 的文字行進時，自己的心情似乎也隨著作者的樂觀而
隨之起舞。但當我們以一個較為現實的眼光來看這篇oration時， 我們可以發現
Mirandola 也省略掉許多在基督教神學討論中佔重要地位的觀念，如 Adam和Eve
偷吃禁果而被逐出伊甸園的故事在論及創造時卻未提及，「原罪論」也被消音。
這種故意造成的避而不談深刻地反襯出文藝復興時代人文思想的中心：回到以「
人」為本位，強調人的重要以及上帝在創造之初賦予人的尊貴，在人的心中激起
一種盼望，彷彿每個人都有機會再回到天地初開、上帝與人和諧共處的伊甸樂園
，無疑是人文主義表現的極致。
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