連摩爾、伯藍著/劉蘊芳譯，《葉慈》，台北市：貓頭鷹，民89。

W.B. Yeats(1865-1939) 唯一九二三年諾貝爾文學獎得主，亦是二十世紀 詩壇巨擘與頗負影響力之文論批評家和劇作家，更是愛爾蘭不世出之大文 豪。Yeats亦曾任參議員六年任期， 放眼文壇，像他這樣創作生涯與國家 民族文化、政治生態息息相關者，能有幾人？ 　

　　當Yeats在其自傳中憶及年少時代的愛爾蘭時，那是一個性如軟蠟、亟待 造型塑身的柔軟文化，精力併濺有餘，但是缺乏明確的目的與定義。職是 之故，Yeats自年少起便以愛爾蘭—賽爾特（the Celtic）的文化推手自 詡，為祖國在歐洲文學文化圖誌上，打造別樹一幟的面貌與風格。 　

　　Yeats 出身於愛爾蘭的顯赫家庭，父親曾是一人像畫家，母親則是來自斯 萊果的世家，弟弟以繪畫知名，兩個妹妹從事文化工作，為保存愛爾蘭民 族文化不遺餘力，可謂有深厚的家庭背景。 Yeats唸過藝術學校，不過之 後他拋棄了藝術轉向文學，同時迷上了「神秘主義」，從此對未知的追尋 一直狂熱，不曾稍減。稍後，在他首次詩作發表後，他的讀者群漸漸擴大 ，越來越多人把他視為愛爾蘭民間傳說的權威以及舉足輕重的詩人。他結 識蕭伯納及王爾德；也遇到威廉•摩斯里及韓利，並參與多次聚會。 　

　　除了早期的一些影響外，昴德.岡昂（Maud Gonne）是影響Yeats一輩子至 深的女人。她因年少好戰傾向革命的暴力惱怒的約翰.葉慈（Yeats的老爸 ），卻以她的美麗、高傲及優雅，白晰而發光的肌膚、一頭赫金色的頭髮 、神秘憤怒的金色明眸、一口朱唇，以及她對愛爾蘭政治自由的熱情，迷 惑了他的兒子。從他們相遇的那一刻起，Yeats 的一生就此改變，徹底改 變。不過，只有他內在一股超乎常人的意志力，才使他免於完全被她擊垮 ；因為昴德.岡昂並沒有回應Yeats的熱情。她欣喜的把他視為好朋友。Yeats 至此任由昴德•岡昂領他涉及許多政治活動。而他所挫折抑鬱的熱情，使 他甘為她的奴隸。不論如何，Yeats 終究還是如他所言，即「國家之愛以 及精神世界之愛」-共冶一爐， 把它們交織成一完整的哲學觀，使兩者和 平共處，否則才華洋溢如他，若意志不夠堅定，是否會在獻身努力之前一 蹶不振？ 　

　　Yeats熱愛它的祖國-愛爾蘭，但是痛恨文學淪為政治的工具，Yeats志在 復興愛爾蘭文化，但從不諱言自己受教、受惠於英國文學與文化，因此， 當愛爾蘭民族運動的激進份子指責他不以賽爾特語從事寫作時，Yeats坦 承自己無此能耐，並且不畏眾怒的指出：賽爾特語是我的國語（National language），但不是我的母語（Mother tongue）；在他晚年時，Yeats更 是坦言不諱：一個民族如果只是關注政治信仰、慷慨赴義等非凡行徑，甚 至以此來衡量一個人之價值時，那麼這便是偏頗不健全的。 　

　　Yeats的紳士肖像令我印象最深的，便是他如獵鷹般深邃而銳利的雙眼，像 把利刃，又像黑闇中唯一的光束。依遺囑刻在他墓碑上的那段詩更是我對 這眼神感受的極致： 　

投出冷眼
    Cast a cold eye
看生，看死，
    On life, on death.
騎士，策馬向前！
    Horseman, pass by!
              -- Yeats 　

　　當時愛爾蘭的處境與今日的臺灣有許多的相似之處，尤以文化、國族認同 為最。在兩岸各自民族情緒高漲的時候，那些激進的、高亢的是否都能對 此議題作一暫時的擱置，從其他民族的歷史中汲取智慧？舉凡經典最引人 入勝處即在於它的生成性，能持續給予讀者不同程度、種類或模式的連貫 性，甚至提供相反命題的爭論。那麼冷漠的、未表態者是否能共襄盛舉一 同與那激進的高亢者，從認識Yeats如此一位生逢文化轉型期的大文豪做為 起點，凝聚那神話般的「臺灣人的共識」？ 　

(END)