文化對比
這種天人交戰的聲樂，只有對命運不甘的主體，遇上另一 個可以被質詢的主體時，才會出現。因此莊嚴彌撒樂句的呈 現絕不像一般彌撒曲，只把焦點置於上帝。它更強調主體與 主體的對質。
談到這裡，我們回顧一下國樂。國樂幾乎是沒有憤怒、吶 喊的心境表白的。所有悲歡離合，在國樂中都是以「哀怨」 之情緩緩洩出。那種樂音的傾洩，幾乎可說是獨白，就算有 聽眾，也可以確知聽眾對傾訴者的悲情是無須負責、但也無 能為力的。國樂絕不是抗命的申辯、憤怒的吶喊，國樂是認 命後的情感壓抑，也因此哀怨之聲讓人有徹骨之涼。譬如「 妝台秋思」、「陽關三疊」、「胡笳十八拍」皆是。
國樂會如此，當然是因為華人文化中「天人合一」觀照之 上，不再有創造者，也就是一個具有情感與意志的「他者」 、一個可以讓人對吼的主體。天地大自然固然可以讓人消融 其中，但天地大自然也是沒有情感、沒有同理心的，也因此 才有「天地不仁」的說法。
身陷卑劣命運，卻面對無愛的天地，當然要不學老莊逍遙 、一如國樂中的「夕陽蕭鼓」，以君子期勉自己，一如國樂 中的「月兒高」，或哀哀怨怨的無助傾訴，一如「長門怨」 了！
