無神論的宗教意義
psycho
致chiag 兄：
我要回應的「雙面亞當」正題，其實主要是針對您對 gospel 「雙面亞當」 一文的回應，不過，正題登出之先，想先就您文章中兩個小疑點作一點說明：
1. 一點小糾正：我以為汪平是相信上帝應該有愛， 才會抱怨為何他沒有受 到公平的待遇。如果他信的是舊約上所說的「摩洛神」──要把兒女燒獻給神， 那麼你想汪平會不會抱怨？
2. 基督教和其他大多數宗教不同的是：上帝是不可賄賂的。 今天你行公義 、榮耀上帝是本份，行不義上帝不見得樂意馬上就『立即審判』，說不定要等世 界末日才會審判。
其他的問題必需從另一個角度整合性的與你分享， 你提出的問題太深刻了 ..... ，因此，以下就是我對您的問題做出的回應───
我多年來一直思考為什麼需要宗教？為什麼需要無神論？然後有一點淺見， 既然 chiag 兄在討論相面亞當時點出了這個重要問題， 那我嘗試用一種角度來 分享這個大哉問。
聖經馬太福音的「耶穌受試探」之 4.1-11 節提到：魔鬼試探耶穌的主要三 大點分別是：「肚子餓了，可以把石頭變成麵包。」「從聖殿上咷下去，上帝會 吩咐天使托住你。」「只要拜魔鬼，就給世上萬國和榮華。」
這裡面隱含了人生的三個秘密，就是：「經濟」、「奇蹟」和「權力」。人 性的所有軟弱，幾乎都是從這裡而來的，為了吃不飽，人可以拜任何人、神，為 了看到不可思議的現象被實踐，人可以把大發明家愛迪生當成神，也可以在今天 把前世今生、摧眠當成生命的意義。為了權力，人的歷史更是充滿了血跡斑斑。
宗教的意義，至少在基督教，是希望以信仰代替「經濟」、「奇蹟」與「權 力」這三種人類最容易陷下的軟弱，所以在聖經上耶穌回答說：
「經濟」：人活著是靠上帝所說的話──人求生存必需符合上帝的公義。
「奇蹟」：不可試探神──假神那麼多，奇蹟是很容易弄出來的，如何能依 靠，而且神要靠奇蹟你才信，那豈不是神為了讓你信，居然只好賄賂你？
「權力」：只可敬拜上帝──世間的公義只在上帝 (聖經 )，其他如你的君 主、你的公母、妻兒、親人、朋友全都不是真正永恒的真理與公義。
無神論在此與宗教形成非常大的關鍵，無神論相信人的能力，即使人是有限 的，一群人的能力便可人定勝天，即使今天一群人不能勝，明天也許可勝，明天 再不行，反正我相信總有一天人可以勝。因此無神論的最高境界將是以人的理性 與能力來自行處理這三大秘密：
「經濟」──發展經濟而致資本主義或修正的資本主義。
「奇蹟」──追求科技發展到極限。(科技的本身可以創造或解釋奇蹟 )
「權力」──確立民主政治為政制中最不壞的政治制度
請注意我用的是「科技」而非「科學」，科學的精神和科技的精神可是差了 十萬八仟里。
無神論的最高境界是承認宗教的意義，但『不相信』，寧可完全以人的能力 解決所有問題。同意宗教但拒絕相信它。
杜斯妥也夫斯基在卡拉馬助夫兄弟們的「大宗教裁判官」把這種最高境界發 揮到淋離盡致，而且是不可多得的優美文學。『我相信、同意上帝給我的樂園之 入埸卷，但我拒絕承受；我沒有背叛祂，我沒有不相信祂，我只是客氣的、堅決 的把入場卷還給祂。』
於是，我們又回到 gospel 從「失根的樹」到「虛擬虛幻虛擬真實」以至於 這篇「雙面亞當」以來，頻頻對人世的發問：
我們在我們的生命中，體驗到的是人的有限、缺失；還是人的無限可能與圓 滿？ 在這三大秘密中，無神論達到的最高境界是否能成就人性的圓滿？
雖然我們支持經濟發展而且享受，投入科技研究而且享受，支援民主運動而 且享受，但我們是否從中體驗到人類多的不足，或體驗到人類更多的潛能？
這就是我相信宗教意義的整個思考範籌，但我整個思考並沒有，而且也絕對 不可能證明無神論是對的，只能說，從我生命的體驗，我相信人，至少是我，絕 對需要一個宗教來面對人生意義。
回應三：作者自己想說的話
虛擬 陳韻琳•蘇友瑞專欄 讀者回應