信仰的框
到底信仰是什麼呢？
每個人都有信仰，不管他承不承認自己的信仰，卻都無法避免的按自己的信仰而活。
我有個朋友活得很不快樂，但他很無力，覺得現狀不可能改變。當他跟我說著他的生活上的 痛苦，最終總將原因追溯回一場錯誤的婚姻。朋友很負責任，一旦有了孩子，就不打算結束 婚姻。於是他繼續不快樂。我曾經跟他談起信仰，他很反彈。他說：「信仰是一種鴉片，讓 一個很不快樂的人自我說服說：『這一切都是出於上帝的美意，雖然我們不明白。』信仰使 人充滿宿命。」
因此我就停止跟他討論信仰。我知道，信仰對人生價值體系，對人的思考方式，是太過嚴肅 的顛覆，不應隨隨便便在對方還沒法接受的時候，硬塞給人家。所以我由著他繼續談論他的 痛苦現狀，然後我問他將生活作某些改變的可能性，問他這樣改變行不行？那樣改變行不行？ 結論都是「一點也不可能！」我也無計可施。終究是他的人生，是他的想法，是他要自己面 對。
我開始覺得自己作他的朋友可真是做的一無是處。我問：「那你打算怎麼辦？」他沈默半天， 回到思考的起始點：「都是因為一場錯誤的婚姻！如果當初意識到自己根本就不愛她，就勇 敢的宣佈取消婚姻，一切痛苦都不會有了！」
我突然明白我們永遠無法解決他的問題。因為一切錯誤來自當初，當初是早已過去無法改變 的歷史。這是他根深蒂固的信仰，所以我只能聆聽他追憶與訴苦。於是我忍不住問：「這跟 你最不能接受的宿命，有何不同呢？」
另一個朋友則是深深愛上了她最喜歡的後結構思考：每個人都不自覺的活在某種意識型態裡， 這是自小被教育塑造出來的，所以每個人都無法成為真正的思考主體。要得知真相，得要衝 破這種意識型態。
所以她排斥任何所謂的真理的討論。你怎麼知道這是真理，而不是某種歷史社會塑造出來的 意識型態？
跟這樣的朋友討論問題，不引發「抬槓效應」，簡直是奇蹟。
朋友的生活方式，也因為要規避將意識型態當成真理的可怕結果，所以不去設定一個目的。 「人生目的在於遊戲，旅途過程就是目的。」所以她的生活方式蓄意的很嬉玩。
可以說，我們兩人之間的差異是走到了兩極點。但是我們仍舊是好朋友。
後來我就發現了一種不會老是抬槓的交談方式。我不再主動生發任何議論，我就安靜的聽她 說，等她說完，我就安靜的問：「真的嗎？」
結果她就開始拆毀她剛才所說的話，用正反合的辯證法則，說出跟剛才完全相反的結果，為 的是不讓自己陷溺進自己最痛恨的，將非真理當成真理來講述。當我停止跟她抬槓，她就自 己跟自己抬槓，一旦做出結論又自行拆毀。
終於我有一次忍不住問她：「你不累嗎？」
後結構原意是好的，不要將某些事想得太理所當然，而忽略了這些事畢竟是時間與歷史的產 物，不等同於真理。但是篤信後結構方法，也會變成一種信仰，那信仰的內容是：�>永遠不 去肯定不去確定。」
上兩個月我去馬來西亞開會，中間遇到禮拜日，被帶到某個特殊的教會體系去禮拜。從頭到 尾，我發現我可以不用腦袋不用心。因為一切全照儀式動作，連禱告，都有固定的禱告詞， 由帶領者來念。
為了避免太過厭煩，我一方面行禮如儀，一方面陷進深思裡。
其實這樣的禮拜儀式，也是信仰的呈現。我相信儀式絕非隨便亂想出來，一定都有深意，要 表彰信仰的內涵。但是到如今，有誰真知道儀式背後的深意？它反而變成是一種搗亂，阻止 信仰者跟信仰對象自主的發展深度關係。
如果信仰只剩下儀文，到底信的是神，還是儀式？
從禮拜堂出來以後，一個住在馬來西亞快三十年的朋友，跟我介紹了兩所教堂與廟宇。
一所是天主教堂。據說這所教堂比原先經驗的，儀式更多。更奇特的，是每逢聖誕節前夕， 會有教士背十字架在教堂外廣場上遊行，然後教士會把這十字架的木頭，一片片削下來，供 參與此儀式的信徒索取。據說，將木片放進水裡煮來喝，可以治百病。朋友說，因為這個緣 故，聖誕夜這所教堂附近擠滿群眾，造成交通阻塞，管他是什麼宗教的，都來索取木片。這 真可說是萬教合一，大家信仰的都是木片。
另一所廟宇，叫做「真空教」。這宗教原本意涵，是說，人所信仰的，無非是自己心靈呈現 出來的東西。所以廟宇裡什麼也不供，只在四處牆壁放了好多鏡子。人一進入殿內，就看見 好多個自己。這所廟宇的創建者宣稱，真正的神是無法觸摸無法看見的，它存在於自然界， 存在於空氣中。
我一聽，就問朋友說：「這廟宇的信徒，是否都是知識份子？」
朋友說：「一開始是的，但後來就不是了。後來的信徒慢慢的將一些自己供奉的神放進了廟 裡，也出現了好多祭拜儀式。這廟就跟其他的廟沒什麼差別了。」
我倒覺得這樣的改變很自然。因為所有講求「空靈」境界的信仰，一旦走出狹義的知識份子 階層，立即跟民間各種神明膜拜結合，甚至跟靈界結合。這好像從古自今，從西方到東方， 都是一樣的。到底信仰是什麼呢？
有一部電影，片名叫「我們不是天使」，是由大明星勞勃迪尼諾，西恩潘與黛咪摩爾主演。 電影內容是說，兩名監獄囚犯逃獄，他們處心積慮的想越過加拿大邊界，因而進入了一小鎮。 這小鎮有一修道院，修道院以聖母馬利亞像會垂淚的神蹟而出名。這兩名囚犯被警察追捕， 卻陰錯陽差的，被誤會成是兩名將路過修道院的修士，其中一名恰好以詮釋「馬利亞垂淚」 而大大的出名。
故事環繞馬利亞像垂淚神蹟展開。囚犯渴望著逃離美國進入加拿大的神蹟，小鎮困苦流離者 渴望著困境解脫的神蹟，女主角渴望著又聾又啞的女兒得醫治的神蹟。但是修道院修士都知 道，馬利亞像會垂淚，是因為天花板破一個洞，一遇雨天就有水從屋頂低落的緣故。其實並 沒有神蹟。
然而，這兩名囚犯終究是因為太渴望擺脫過去得到新生了，面對十字架，還是很誠心很由衷 的表達出悔罪與渴望重新開始的願望，然後很離奇的，不管是偶然或是上帝真的有作為，這 兩名囚犯因天雨天寒渴望有雙鞋的小小願望竟被滿足了。這多少促成了囚犯為回應這小小神 蹟，而出現了內在心靈的改變，兩人的心靈內在被淨化了，一個違反自我原本自私的本性， 跳水救人，（而在這過程中，聖母像因為同時落水，其木頭質料竟幫助了這不會游泳卻下水 救人的囚犯，使他能抱著落水小女孩，自水底倚木像浮出水面，再一次無法辨明是奇蹟或是 偶然），一個違反自我凶惡的本性，渴望成為修道院的修士，繼續追求信仰。
電影在皆大歡喜中結束。喜劇笑聲中，導演不斷向觀眾提出一個嚴肅的問題：到底信仰的本 質是什麼？神蹟總是撲塑迷離，像是真有其事，又像存屬偶然。然而，兩個非但不是天使， 甚至是大惡之人，卻因著悔罪與渴望新生的誠摯心靈，顯現出最大的神蹟：「惡人成聖」。 這樣的神蹟，每個與上帝相遇的基督追隨者，都曾深刻的經歷，並且成為一台戲，演給世人 觀看。
這部電影所要探討的信仰的本質，超越了生活觀價值觀，哲理，儀式，神蹟。信仰是人以此 時此刻最真實的處境，向上躍升與超越者相遇。相遇之後所帶出來的內在改變，是周遭人無 法不承認的神蹟。
耶穌經常拆毀信仰框框，為的是讓人真正得到信仰。
聖經上記載一個故事，是耶穌故意路經被猶太人歧視的撒馬利亞城。耶穌在那裡遇見一個被 世人唾棄的女子，耶穌動了慈心，想要挽救她的不幸。因此耶穌主動與她攀談。這舉動使這 女人震驚。耶穌甚至告訴她，他會使她的人生不再飢渴虛空。這女人開始懷疑耶穌是否傳說 中將要出現的救世主。於是兩人之間迂迴的展開關於信仰本質的對談。
女人問耶穌，倒底哪裡才是做禮拜的地方？其實就是問：怎樣的禮拜，是上帝可以接受的？ 耶穌沒有談神蹟，沒有談儀式，也沒有談地點。耶穌說：「以心靈和誠實。」也就是以真實 的心靈去與真理相遇。這是完全沒有框框的答案！
女人聽到這裡，就向耶穌要憑證。他有何權柄，可以不顧禮儀地域呢？
耶穌卻不直接回答，只是直直指出女人生命中最最絕望之處，就是渴望愛，卻一直沒有完滿 的婚姻。他要女人真實面對最深的自我，他要與女人生命最深之處相遇，讓女人生命本質改 變。生命改變，是無法不承認的事實。這就是憑證。
於是女人開始四處走告：「他真是救世主。」
信仰究竟是什麼呢？是一種生活哲學，是一種價值體系，是每個人內在最深刻的自我呈現。 但是信仰不能僅止於此。信仰還必須以生活哲學，以價值體系，以最深刻的自我，去與超越 者上帝相遇，否則信仰終將被自我，被儀式，被哲理，被渴望神蹟所陷溺，成為另一個可怕 的框框。
跟自己的心靈說話
- 我現在的信仰是什麼？它如何影響我的生活，價值，與人生？
- 我有沒有過在心靈深處最真實的自我中，與超越的上帝相遇的經驗？
- 我現在的信仰成為一種框框了嗎？如果是，原因為何？如果不是，原因又為何？
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走出框框的世界 陳韻琳•蘇友瑞專欄 讀者回應