新時代與信仰

新時代與信仰

台灣近幾年，除了明顯的出現靈異風潮外，佛教也開始復興，除此之外，還有一種龐大的又似思想又似信仰的運動，這運動最大的特點，就是既有屬於知識份子的思想體系，又有可以不受限於知識階層，廣泛流傳的通靈信仰。這運動，很多人將之稱為「新時代運動」。
新時代運動英文叫new age movement，是一種思想潮流，在知識份子之間很受歡迎，它是由東方傳至西方，再傳回來東方的思想體系，因它裡面有禪宗的思想為底子，所以傳到台灣後，立刻與禪宗思想結合，蔚成龐大的勢力。
這思想最常談輪迴，因它是新時代運動對生命與死亡的解釋，但它只是其思想中的一點，簡單來說，新時代運動思想的核心是：

All is one 萬物歸一
All is God 一切都有神性
Humanity is God 人即是神
A change in consciousness 世界與人均會產生一種意識的大改變
All religious are One 一切宗教最終會歸於一統
Cosmic evolutionary optimism 相信宇宙的進化，包括意識人性的進化，進化使世界最終是樂觀的
我們可以用簡單的句子表達如下：
萬物均有神性，萬物是合一的，人內在的最高境界，是與萬物渾然一體，去經驗神性，因此讓人超越達到至善，就是讓人去瞭解自己是神，因此需要作生命潛能的訓練，不但如此，人需要透過打坐，氣功，冥想，讓自己內在的神性與萬物中的神性相通。並且人可從事通靈，卜卦等等與萬物中之神相通的靈異接觸。而生命本身是不斷的輪迴的過程。
整個世界的最高境界，是一切的合一，這是一定會達到的，因為不僅生物在進化，人性，文化也會朝高處進化，世界最終是樂觀的，世界最終會透過人在靈界的追求與人性文化本身的進化，達到一種烏托邦的境界。
我們會發現，這思想體系的六大觀點，是彼此依附，非常合邏輯的互相推演，不管喜歡這思想體系的人是否均察覺這體系的內蘊，但接受其中一點，也就接受了其他五點。否則會使思想自相矛盾。
新時代運動提出了多棒的思想體系，多美的境界啊！

為何新時代運動令人心動？
為何新時代思想令人心動？
原因至少有兩方面，一是它本身的誘人，一是社會環境的外在趨迫。
就思想體系本身的誘人來說：
1.它把科學與心靈作了一種結合，因此宗教不再是與科學衝突的，譬如它接受開放的宇宙，將進化觀點引入文化與心靈，接受全腦理論，全像理論，與多重年代的時間觀。它不斷提醒人科學邊際的種種學說並非胡說，甚至用量子力學與全像理論來證明世界的和諧。
2.這思想體系非常適合資本主義社會講究個人主義的趨勢，因為它主觀而自由心證，強調與萬物渾然一體天人合一，精神的自由，自我的組織管理，與個人在平權社會的自治。
3.它樂觀，給人對世界的信心盼望，尤其是讓人對人性有可導向無惡境界的承諾，讓人憧憬未來某處的社會的人性的心靈的烏托邦。
4. 它使人之接觸靈異變成合法，接觸靈界不再只是普羅階層的事，也是知識份子的事在一個動盪不安的世界局勢與社會環境中，接觸靈異以得知自己未來的命運，是一種安全感，也是一種『能力』的尋見。
5.我即是神，更是每個人內在深處的想望，每個人都會想說，我只要相信自己，生命的主權操之在我。
6.它告訴我們萬物有一天會合一。人與自己，與他人，與世界，與宇宙合一，是多美好的烏托邦。

一種抗衡的文化體系
另外則是社會外在環境的趨迫力：
知識份子對現在社會的亂象出現一種不滿足之後的反省與自覺，這種亂象包括

過度的經濟發展與消費文化，
都市化產生出來的與大自然的疏離，
專業分工科層組織由生的人與人的疏離，
資訊爆炸傳媒主導使人無法自主思考，
科技過度發展產生的危機意識，
理性主導與個人主義等。
這一切現象都是隨現代化過程而逐步進展激化，當其發展已扼殺人性與自然界，便產生一一種想與之抗衡的文化體系了。
這種抗衡現代化的文化體系，一定具有與現代化著重點相反的性質，譬如

重心靈重內在
重精神靈界神秘主義，
與大自然認同渾然一體，
反理性重直覺，
重價值意義，
懷舊溯古人本人道的，
自由心證主觀的。很顯然的，新時代運動有這種特質。

與禪宗思想的結合影響力更大
還有一點很重要的是新時代思想與禪宗太容易結合了。台灣原本在八零年代，在知識份子間就有禪宗思想的勃興。當然這也是有其時代背景的。
八零年代後期因著解嚴，與開放進大陸，整個外在環境促使知識份子開始思考台灣的未來何去何從？因此也有更加落實本土關懷的需要，而儒家思想顯然還未轉型更新到適宜民主社會，佛家思想便成為本土關懷的文化根據地，加之若干知識份子型態的佛家大師大力提倡，更使佛家思想在知識份子間搶得機先了。
就在這關頭有了新時代思想的引入。新時代思想原本就是由東方傳到西方的思想，在西方近三十年，有了一些結合西方思想的內涵，又再傳回東方，因此本身就有易與東方思想結合，並加增東方人的文化優越感的內在性質。新時代思想與佛家思想一拍即合，彼此均促進對方的增長。
新時代這思想的六大觀點雖帶來如此美好的烏托邦境界，但是它到底是不是真實的呢？
我們來想想看：
1.你所經驗的世界與人生，是合一的還是分裂的居多？
2.你對人性的體會，是人性太有限制，還是人性太近似神性？
3.你觀察人類歷史，是認識到自己內在邪惡的人易帶出邪惡的歷史，還是想作神的人，帶出邪惡的歷史？
4.關於精神與文明的進化，除了期待它產生，有沒有任何已看見的可能？過去人類歷史曾提昌的烏托邦境界，[最明顯的是就在這世紀發生的馬克斯主義]，是怎樣的結果？
5.關於靈異的追求，除了預知模糊的未來，感受到一種『能力』，有沒有改變自己的現狀的動能？
我相信你我均會同意理想的憧憬與我們所經驗的現實不符。
問題出在哪裡呢？

一種近似真理的可能
其實我們的心態上應當尊重任何一種影響人心的思想，因為一種思想的產生，一定是有它的特點，也就是說，它一定滿足人心的某種需要，有一種近似真理的可能。
奇怪的是，基督教信仰一樣承諾了新時代思想中的美好，譬如說，基督教信仰中就有提及人是按神的形象而造，有從神而來的美好生命，這與新時代運動中所提的人即是神相當近似。此外，基督教信仰也提及合一，如聖經以弗所書一章十節說：『要造所安排的，在日期滿足的時候，使天上地下一切所有的，都在基督裡面同歸於一。』關於世界宇宙，基督教信仰也提及，一切受造之物，都在表彰神的榮美，因此宇宙世界自有其從神而來的榮美。至於與萬物渾然一體，聖經並沒說人可與萬物渾然一體，卻也說了人若與神的生命連結，如葡萄樹枝連結於葡萄樹，人即可透過神聖靈的工作，產生一種改變生命的動能，使生命愈來愈呈現出仁愛喜樂和平忍耐恩慈良善信實溫柔節制。
可見新時代思想所嚮往的境界有某種近似真理的可能，它提出人類歷史與人性中某種共通的渴求。
但是新時代思想與基督教信仰是差之毫釐失之千里。
最大的差別是：

差之毫釐失之千里
1.宇宙中有神存在，這神不是泛靈或一種能量，而是無限大有位格，可愛可溝通的存有。世界非進化而來，而是這位神的創造。
2.人雖是按神形象而造，但人就是人，他不可能是神，他與萬物也是有別的，不可能與萬物同一。人的榮美是因按神的形象而造，有其尊貴的地位，而非因他是神。
3.人離開了他的榮美，原因是人有了想要作神的念頭，因此背棄了神，從此人的生命與神的生命不再能連結，也就失去了生命的意義歸屬。
4.人類的歷史就是透過各種哲思，想要尋回人生命的本質與意義，但總是極其接近卻失之毫釐差之千里，以至於人從疲憊中，有放棄尋找真理的想法。
5.上帝知道有限的人不可能找到神，不可能找到意義與生命的歸屬，因此上帝也尋找人。祂用的方法是自己承擔罪的責罰，使愛與公義都得成全，於是相信上帝救贖的人，都可以重回與上帝連結的生命。重回神面前的人仍然是人不是神，但他會因此找到生命的意義與源頭。
6.與神生命重新連結的人，開始經歷『和好』，與神和好，與人和好，與萬物和好。這和好絕不是指成為『同類沒有差別』，而是在相異中尋求真愛的可能，這種和好的能力，也是因連結於神而從神而有的能力。
7.基督教信仰也告訴人烏托邦的境界，這是一種新天新地的承諾，但它發生於神的徹底干預現世，使人完全改變以後。對於現世的理想，基督教信仰強調『現世與永恆之間的張力』，也就是說，人透過與神生命的連結，可以有美好品質的道德呈現，但人內在仍隨時有背叛上帝的可能，因此墮落也是仍有可能再度發生。人需要的絕不是相信一切必將完美的自信，而是謙卑，懺悔，感恩，並與神同行的心。
所以我們會發現，基督教信仰與新時代思想雖有近似的渴望，卻有一基礎性的差別：人不是神，人是有限並有罪的存在，人需要從創造者得到救贖。

到底哪個是真的？
『想成為神』或『想尋找神』譜出人類歷史的交響曲，大家都知道找到這個答案，一切希望便因此源生，新時代或佛教思想告訴我們要尋找神，就是尋找自己，基督教信仰卻說，人不可能識得神，要神來尋找人，只有人回到神的創造，回到與神應有的正確關係裡，才能源生一切希望。
那個是真的？
我們還是來重新想想：
1.你所經驗的世界與人生，是合一的還是分裂的居多？
2.你對人性的體會，是人性太有限制，還是人性太近似神性？
3.你觀察人類歷史，是認識到自己內在邪惡的人易帶出邪惡的歷史，還是想作神的人，帶出邪惡的歷史？
4.關於精神與文明的進化，除了期待它產生，有沒有任何已看見的可能？過去人類歷史曾提昌的烏托邦境界，[最明顯的是就在這世紀發生的馬克斯主義]，是怎樣的結果？
5.關於靈異的追求，除了預知模糊的未來，感受到一種『能力』，有沒有改變自己的現狀的動能？
承認人有罪，實在是不容易，承認上帝的主權，也是人心中最大的抗拒。但這是key。

　　

　　
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