心靈小憩的藝文與科技生活園地

　　我一直想找時間對追夢人志薔寫的「賣時間的人」做點回應，未 料這兩週抓狂的忙碌著，連坐在電腦前好好獨處的時間都沒有，倒讓 我有了更多的思考。 　　我覺得志薔筆下那個「尋找出賣時間的人」的人，他要找的是知 音。可能背後是有尋找愛情的動機，但是他要找的，絕對比一般朋友 關係或浮淺的愛情關係更深一層。一個平日缺乏朋友的人，要透過「 尋找出賣時間的人」找到知音，難度真是太高了。 　　「三個月…嗯，三個月。三個月中很規律地執行這個見面的約束， 沒有意外、沒有爽約，可以一起吃飯聊天，可以一起去逛誠品。不一 定只做我想做的事，也可以一同參與對方的興趣。」 　　我一點都不想尋找這樣的陪伴者，如果有人對我抱以...

　　我一直想找時間對追夢人志薔寫的「賣時間的人」做點回應，未 料這兩週抓狂的忙碌著，連坐在電腦前好好獨處的時間都沒有，倒讓 我有了更多的思考。 　　我覺得志薔筆下那個「尋找出賣時間的人」的人，他要找的是知 音。可能背後是有尋找愛情的動機，但是他要找的，絕對比一般朋友 關係或浮淺的愛情關係更深一層。一個平日缺乏朋友的人，要透過「 尋找出賣時間的人」找到知音，難度真是太高了。 　　「三個月…嗯，三個月。三個月中很規律地執行這個見面的約束， 沒有意外、沒有爽約，可以一起吃飯聊天，可以一起去逛誠品。不一 定只做我想做的事，也可以一同參與對方的興趣。」 　　我一點都不想尋找這樣的陪伴者，如果有人對我抱以...

發信人: slipper.bbs@bbs.fhl.net (祝你幸福), 看板: training 標 題: Re: 讀《瞭解庶民文化》之前應當先有的概念 發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Wed Feb 5 23:25:39 2003) 轉信站: cefbbs!fhlnews!fhl-bbs ※ 引述《gospel.bbs@61.59.38.17 (俠女)》之銘言： : 在讀這本書之前，我們先要想兩個問題： : 1.你認為現在的大眾文化，有沒有反抗消費物化的能力？請舉例說明。 我覺得這題目蠻複雜的，因為「物化」這個字眼好像可以是無遠弗屆的。 從字面上來看，商人藉由廣告媒體推銷其商品，運用對消...

gospel總整理 1.再釐清作者定義的庶民 我們先再把作者的觀點重複一遍。本書作者對庶民的定義不是中下階層、不 是普羅大眾，而是能把商品看成文本，轉化商品重新定義意義、產生歡愉感，以 對抗消費廣告權力集團的人（p31）。他並不認為庶民是被制約收編的。這是對 資本主義社會非常樂觀的一種看法。 作者顯然是延續馬克斯階級鬥爭概念，帶他將之轉化成文化意義的鬥爭，因 此在p31以後，出現很多鬥爭場域的語彙。p25作者談到庶民如同游牧民族，不再 以階級組織等為其身份歸屬。 也就是說，追逐流行、被廣告徹底控制收編的人，在這個作者的定義底下， 不是庶民。白領階級、高階主管、知識份子，符合這種定義，也就成為庶...

瞭解庶民文化--第四章 侮蔑的身體與嘉年華的愉悅 　　對於支配的抗拒可以有許\多不同的形式，只有其中一部份會產生對抗的意 涵，而其他抗拒方式則像是「逃避」，對於社會控制陽奉陰違，搪塞各種強加 在自己或他人身上的紀律。 　　脫序向人們展現了，即使是片刻逃脫社會控制，也會有自由的感覺，這種 自由常表現為過度的「不負責」的行為。但「不負責」這類形容詞的使用，其 實是庶民力量的活力與其在日常生活中受到壓抑的明證。逃避的愉悅傾向集中 在身體上，反抗的意義創造的愉悅則集中於心靈。 　　身體及其愉悅一直是權威與逃避、紀律與解放相互鬥爭的戰場。雖然身體 看起來是屬於我們最私有的資產，但它同時也是身體政治（th...

前言 陳韻琳 要談這本書以前，我稍微補充一下這本書所探究的大眾文化，作者背後預設 的立場。 大眾文化研究，從什麼時候開始見諸社會學歷史呢？當然是資本主義發展、 商業發達，城市興起，消費當道以後，也就是二十世紀早期開始有大眾文化的討 論。當時的文化菁英，對這群新興起的消費群眾，有很多的隱憂，覺得他們在商 業消費底下製造出來的文化，對原有的文化品質，是一種污染。因此以Mass稱之 。他們渴望保存精英文化，認為菁英文化才有反省批判的能力。這派厚古薄今的 學者，以F.R.Leavis為代表人物。 而後出現新馬克斯法蘭克福學派，他們對媒體與國家機器共謀，協助資產階 級以消費收編大眾，導致大眾收編後成為單...

瞭解庶民文化 約翰‧菲斯克（John Fiske） 久大萬象1993 瞭解庶民文化 第一章 by smilecu 美國牛仔褲 還有什麼樣的文化產物，譬如電影、電視節目、錄音機、口紅能如此流行？ 從牛仔褲思索起，要比任何關於大眾文化的文本(text)會是個更佳的開始。其 實，若從功\能來看，牛仔褲的功\能只是它流行的前提，但不能據此來解釋它為 何流行。我們得說明牛仔褲具有兩大社會核心族群，就是年輕人和藍領(工人) 階級，他們相信肉體的勞動在某些方面要比精明計算來得可信賴，此種信念已 深深浸透了這個美國。 幾種意義中，其中一種屬於共同體的聯結，它反對社會差異(social difference)；...

作者: trista (土撥鼠....) 看板: training 標題: Re: 書摘--瞭解庶民文化 時間: Wed Feb 5 18:45:40 2003 ﹙恕略﹚ : 瞭解庶民文化 第一章 : by smilecu : 牛仔褲的非差異性使人自由地「成為自己」，但卻又矛盾地因為渴望成為 : 自己，而使得個人與他人穿著相同的服裝。這種意識型態就是：最廣泛接受的 ^^^^^^^^^^^^ : 社會共同價值從屬個人主義。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ﹙以下恕略，不好意思，我習慣一次只抓一個點...﹚ 其實這句話一開始我看不懂，重新看了上下文之後，作者應該是要表達： 個人的...

作者: winter (正庄冬瓜茶) 看板: training 標題: Re: 讀《瞭解庶民文化》之前應當先有的概念 時間: Thu Feb 6 23:16:45 2003 依據本書的觀點，大眾文化並不存在，因為文化是由內而生，外力無法強加， 大眾文化存在嗎？我認為大眾文化是存在的，從流行資訊的普遍（以衣服舉例 ，從電視新聞常播出下季流行新裝、顏色，到國高中女生喜歡看的少女雜誌， 到夜市會出現的流行款式，幾乎每一攤都有相同的流行配件）、付費方式愈加 便利（網路付費、信用卡、ATM轉帳）、偶像明星的帶領風潮（代言商品）、流 行思潮推波助瀾（例如，新紀元思想強調身心放鬆，spa風潮席捲，香精蠟燭、...

作者: gospel (俠女) 看板: training 標題: Re: 書摘--瞭解庶民文化 時間: Wed Feb 5 22:53:18 2003 ※ 引述《gospel (俠女)》之銘言： : : 瞭解庶民文化 第一章 : : by smilecu : : 美國牛仔褲 我幫smilecu問一個問題。這一章用牛仔褲來作庶民文化反抗收編 的例子。現在牛仔褲還可以用來舉例嗎？有沒有其他的近似例子？ （除了個人網站以外）。 發信人: slipper.bbs@bbs.fhl.net (祝你幸福), 看板: training 標 題: Re: 書摘--瞭解庶民文化 發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (...

作者: psycho (我現在要裝正經一點.....) 看板: training 標題: Re: 瞭解庶民文化第一章問題討論總整理 時間: Tue Feb 18 21:56:11 2003 ※ 引述《slipper.bbs@bbs.fhl.net (祝你幸福)》之銘言： : 或者問，如果作者的問題意識是對焦於資本主義在文化意義上的壟斷， : 那麼具備同樣問題意識的文化參與者才是庶民？ ^^^^^^^^ : (其他忙於賺錢的白領、或忙於生存的中下階級 : 因此就不可能是庶民文化的主角了?) 我想在這裡不知道我有沒有誤讀 slipper 的意見？ slipper的意見好像是，依本書的描述，彷彿庶民...

gospel 我想，牛仔褲文化，是他對庶民反抗文本的例證，這個例證，會因不同時代 、不同國情而有改變，是可以替代掉的，等大家都穿滑板褲，牛仔褲就沒有舉證 意義了，因此不同意他牛仔褲文化的看法沒有關係。我一直提醒大家用網路文化 的文本來替代，也是因為這個緣故。 至於這種生活現象的文本解讀，我倒是看到非常多社會學也用到。 作者基本上事先作了庶民反抗的定義，用生活文本解讀法來映證他說的，只 要映證足夠，便構成他的學理了，因此你只能在其定義下，反證其非，或者另用 定義與研究方法，另創學理補其不足或推翻其說。我自己蠻喜歡這種生活文本解 讀法，覺得很生活化很真實，最重要的是，例證的確可以從周遭取材。 我很...

§若從「文化」多元意義中的自主、創造性的面向出發， 身為現代人，我們的文化自主性有多少？ 扣除那些為了履行民主法治生活的義務、為了生存於資本社會的經濟 活動，在精神及休閒生活上，我們真正能藉以展現出我們的個性、偏好 價值觀與創造力的事物有多少？ ...... 問題先提到此，想先聽聽大家的意見呢！ :) gospel 我覺得你提出的問題，已對作者提出兩個角度的質疑。 1.研究取樣不在這66％中的主流，有何意義？ 2.你對作者所用的社會學方法不以為然。 我認為這其實就是學術的限制。學術就是，只要你有前設，為證明這前設 而有了取樣，並對這取樣做出嚴謹的定義，用學術上承認的研究方法，邏輯嚴 謹的證明出...

發信人: slipper.bbs@bbs.fhl.net (祝你幸福), 看板: training 標 題: 非書摘：第二章〈商品與文化〉 發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Tue Feb 4 14:14:44 2003) 轉信站: cefbbs!fhlnews!fhl-bbs 人民的形塑 人民是「人民的集體感受」，而非表象的社會概念如階級、性別、年齡、種族 等。各式的人民組織是行動主體(agents)，而非屈從的本體(subiects)；它們 橫跨於各社會類屬之間，且能視當下的需要，決定是否變換自己所屬的身分歸 屬。庶民文化便是人民在社會組織中，創生意義、歡愉並加以運轉的動態過程 ；文化因此...

作者: psycho (我現在要裝正經一點.....) 看板: training 標題: Re: 問題--第二章商品與文化 時間: Tue Feb 18 22:23:08 2003 ※ 引述《Zoe (流冰小天使)》之銘言： : 那麼，有沒有可能有一種宰制力會大到讓庶民沒有任何反抗的場域？ : 或是，庶民的反抗力會和宰制力呈現完全正相關？ : 也就是不論在任何條件下，宰制力越大，反抗越大？ : 要如何用作者所說明的理論來證明？有什麼例子？ : （從作者的角度似乎是後者？） 這個問題的目的是什麼，我又看不懂了；以下先寫我猜測的，寫錯了儘 管電我...:P 第一、假設我現在證明了宰制力大到A程度，...

作者: trista (土撥鼠....) 看板: training 標題: 瞭解庶民文化--第三章 時間: Sat Mar 8 20:58:43 2003 生產的愉悅 愉悅是個常常被拿來討論的辭彙，而作者在此集中討論所謂的：庶民愉悅。 庶民愉悅通常是因為與宰制階級展現出不同的掌控方式，可以說是種"反抗"， 而作者概分成兩種形式：閃躲與創造。 閃躲主要和身體愉悅相關，又可分為Jouissance和Plaisir，前者指掙脫束縛 回歸自然的愉悅，也是種對於意識形態的逃避，而且並不只限於個人，也是 整個社會可共享的，像是提倡性解放或是狂歡會，都是對於社會暗存的規範 提出挑戰，愉悅並不一定因為是行為本...

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　月童 以作者定義下的庶民，是有創意透過生活中的微小事物來進行反抗的，這種 反抗，往往帶有愉悅感，呈現著一種幽默。作者稱這是「微政治」。「微政治」 的文本，充斥生活之中，我們可以隨意尋找來解讀它。當然，觀看、解讀庶民文 本，會因我們是採取什麼身份、用什麼立場，而有所不同。 這種對庶民文本的觀察解讀，其實很能用在網路文化的研究。 網路文化其實充滿可供解讀的創意生產。 過去心靈小憩喜歡問：「何以它會流行、會暢銷？」這就是類似作者使用的 文本觀察解讀法。我們用這種方法解讀「輕舞飛揚徵候群」「鐵達尼號」等等， （大家自行參考心靈小憩）。而這本書的作者，提出另一種...

嘉年華的風格 　　Bakhtin（1968）在對拉伯雷（Rabelais，十六世界的法國諷刺作家）的研究 中發展嘉年華的理論。嘉年華的特徵是笑聲、縱欲過度、低級趣味及敗德、墮 落。嘉年華式的狂歡是----高尚的、正當的、隱藏在政治、宗教示例下的古典訓 練語言；以及低級的、民俗的本土方言，兩種語言互相衝突造成的。創造了一 個沒有身份劃分或社會階層的世界。 　　嘉年華式的生活只服從「讓自己自由的法則」，是運動的誇大。但與運動不 同的是，它倒轉了社會規範，創造一個顛倒的世界，這個世界的邏輯是「內外顛 倒」，並且是「對嘉年華之外的事界的惡意模倣」。 　　嘉年華和身體有關，但不是和被個體化了的身體有關，...

身體的控制 　　在西方社會中，身體是社會全力最強制性執行的地方。對社會規範與規範的 權力負載定義，精確地體現在身體上。因此，身體也就成為偏離社會規範時，訓 練與處罰的場所。 　　身體本身是無意義的，除非法律、社會秩序的執行者，將它寫入文本之中， 也就是塞入社會秩序之中，「這個機制將個人的身體轉化成身體政治」。穿衣、 化妝、減肥、慢跑都是形體化規則及文本化身體的方法。漂亮的身體與醜怪的身 體的關係，健康的與不健康的關係整潔的與邋遢的關係..都是規範與偏差的社會 關係。因此也是一種政治關係。此種政治關係企圖自然化身體內的規範，而這些 規範是在社會建構的過程中最具權力的。健康的意義是社會性的而非生理...

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　月童 　　 在這一章當中，作者是最明顯的看出馬克斯—新馬克斯的痕跡，也就是把勞 動階級與資產階級對立，作者認為勞動階級透過身體反抗而有的嘉年華式的愉悅 感，被資產階級用各種方式收編。 我當年其實是在這一段出現「庶民」到底是什麼？的問題。前幾章作者表達 出來的庶民定義——能夠閃躲與自我創造，基本上都是蠻有創意的庶民，因此slipper 才會問，到底有多少百分比的人合乎這樣的定義？ 我原本也就順其思路而認為，美國高度資本化與教育普及的結果，一般大眾 ，是有可能出現很高比例的人可以自我創造愉悅的反抗，沒想到看到這一章，作 者描述出來的身體反抗，也是庶民反抗的一種...