心靈小憩的藝文與科技生活園地

從來沒有看過音樂劇的我，第一次接觸就深受感動。 　在道德與法律之間，我們無從選擇法律給予真正的公平，古時候的律法更甚，在成為階下囚的同時，罪人一輩子都不被社會所接受。忘卻傷痛，忘去罪行，悔改認罪；而在耶穌基督的緬懷與犧牲，贖回我們的靈魂。 　夜幕低垂傷痛更深，回首人生更讓自己跌入深淵，好似離開了神；然而上帝的愛無限的，祂信任我憐憫我， 聽到我的吶喊，在我希望快幻滅時，又燃燒我的希望。 　日常生活中，社會多少有些不公不義，作為上帝的兒女，都要提醒自己，以身作則，以基督的愛，彼此相愛 才能化解仇恨。 　【我是誰？】為了不讓珂賽特蒙羞，不傷她的心，而選擇默默的離開，這份愛的提升是多麼偉大，就像上帝 ...

騎單車的男孩觀後感：

我很能體認由吳碧雲所提，現今社會當中，有不幸的單親媽媽（幸福的也有），如何地勇敢面對現實，如何的從困境中獨立撫養的問題，一般現今社會單親父親在這不如女性，當中有愛與寬恕。

但這不是每位都能像珊曼沙的行為表現，人若遇到了像希利的少年，是不是都發自內心的寬恕與仁慈去接納呢？顯然是有問題的，要不然社會（青少年）問題如此泛濫，很難杜絕，更如何去接納呢？

當然片中的珊曼沙只是當中的一位，也不能代表多方人的意願，愛固然是好，要能到廣愛（無私）的境界也是不易的，在現今社會裡頭只談愛的，但內心裡並不是這樣的，也不在話下（如同假冒偽善的法利賽人）。

「芭比的盛宴」感想與議題討論： 回第三題：芭比過往在巴黎的經歷，而後避難到丹麥小島兩姐妹家，你能描述芭比可能經驗到的心路歷程？這兩姐妹給了他什麼，讓他待了十二年？ 當然在芭比的主場是很確定她的身份，即廚師兼藝術家，但基於她的正義原則，在法國幾次革命期間，一家都參與了法國革命，其丈夫、孩子都戰死在沙場上，在沒有任何親屬關係而存活著的好日子是多麼地困難煎熬，但是不放棄現有存活的環境當中，選擇到一個陌生的環境（小島），去依存兩姐妹。 基本上，芭比在她心中卻是寂寞的，完全是被姐妹倆的信仰與生活所感動，因此她將用盡一切的力量（廚藝的部分）來替這姐妹倆解憂，並分擔一些工作，做一場法國正宗料理的愛宴，也是她...

西乃山上的燃燒 出埃及記 第三章 3:1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。 3:2 耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看；不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。 3:3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」 3:4 耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西，摩西。」他說：「我在這裏。」 3:5 神說：「不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」 3:6 又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。 3:7 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們...

西乃山上的燃燒 出埃及記 第三章 3:1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。 3:2 耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看；不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。 3:3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」 3:4 耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西，摩西。」他說：「我在這裏。」 3:5 神說：「不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」 3:6 又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。 3:7 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們...

構圖： 在這幾張圖裡，我們可以看出畫家分別用一個貌似英文字母Ｓ形去分割成兩大區塊，再用一個大方形去框住整個畫面。 是不是意味著這幅畫透露著上下兩部曲，敘事性的轉折？是不是也包含了天與地，上對下，內再與外在、肉體與心靈的衝突與轉化？ 聖經沒有明確的告訴我們，這條魚是哪種魚？是否真有一條大魚可以容納的下一個成人，又能在其肚中存活三天而毫髮無傷（胃液侵蝕）？或著我們可以朝另外一種 角度思考？比較象徵性的？ 試想： 這如果是約拿「身心靈」思考轉換成圖像語言。 神要讓他承接使命，這股使命如波濤大浪一樣的襲捲約拿的心靈，約拿擔心自己是否有能力擔任神的使者？如果約拿逃了，神又是怎麼回應他？ 假如我是繪者，...

看完點燃生命之海的電影之後，可以用簡單幾句話來敘述： 生與死的議題是「活著」的人的想著的事情，對於靈魂來說，這根本不重要，無身體的禁錮，是自由的。 電影的精華就在DVD封面寫的一段小標語：在深海底的無重力狀態下，夢想可能成真。 我想用簡單的字眼來解釋這一段話，出體，靈魂脫離身體之後，再也沒有這世間上的重力規則，可以飛，可以使念頭成真 ，可以看見光與神…… 這也是很多瀕死經驗共同會有的「現象」，有興趣的人不妨查一查網路上的資料，這會對「活著」的人帶來不小的衝擊。 就像勒蒙與知名牧師的對話：「教會何必要大家恐懼死亡，因為他們害怕，這樣就沒人去教會。」 當然，我們都還沒「死」，所以來討論一下「活著」...

我與家人討論這之間的話題 得到了一些很衝擊的回應 不彷說出來和各位同學分享 3.女性解放了，男性也需要解放嗎？ 這個問題有邏輯上的誤解，女人永遠是開放且崇尚自然的，從來沒有束縛，何來解放之說。 這要回朔到中國最早最早的歷史，古代三皇五帝時期，是母系社會，夏商都還崇尚鳳、女媧等母性原型強烈的神祇，就連台灣的原住民早期也是母系社會女性養家，是一家之主，至今在中國的雲南有個部落，還遺留著世界上唯一的一個母系社會的族群，叫做「摩梭族」。 女性有容乃大，涵萬物而章，滋養大地，就連地球我們都習慣稱做「大地之母」，何不稱做「大地之父」？ 那為什麼演變至今，會有這麼大的改變？那是因為歷史的進程從周代開始，從母...