路易師信仰上帝的幾個關鍵點、與幾個關鍵人物

[月童]

　　1922年，路易師和他的好友、牛津大學華德漢學院的大學部學生
歐文‧巴菲德開啟大論戰，對巴菲德而言，這是一場「密集的哲學觀
點溝通」，對路易師而言，則是「持續不斷的爭論，有時用文章，有
時面對面，歷時數年。」論戰延續近十年，最後巴菲德服膺「人智說
」，相信透過精神修養可以認知靈界，路易師則放棄無神論信奉基督
，論戰終於劃下句點，時為1931年。

　　當時爭論的焦點為：想像的特質是什麼？詩意內觀的地位為何？
論戰過程治癒路易師對近期文學的偏執，反而厭惡當代文學，巴菲德
則斬獲豐富，將論戰心得寫成《詩語》，成為他最重要的著作。從路
易師自傳《驚喜》中路易師的陳述，他們也觸碰到為何會有時髦流行
、又為何會退時髦流行的問題。

　　巴菲德開玩笑似的跟朋友說，在論戰過程中，路易師教他如何思
考，他則教路易師該思考哪些問題，路易師受過嚴謹的邏輯訓練，巴
菲德則教路易師發揮想像力。

　　1926托爾金邀路易師參加「吃炭人社」（Coalbiters），這是非
正式的讀書俱樂部，主要是研究冰島文學，從此兩人經常碰面甚至終
夜長談，路易師在1929寫給友人的信中，說某次聚會後，兩人回到研
究室繼續話題：「坐下來討論神祇和巨人達三個小時。」這些討論對
兩人的文學作品都發生深切的影響，路易師更因而改信基督。路易師
在自傳中說：「與托爾金的友誼使兩個舊觀念崩潰，其一是，打從出
娘胎就被警告絕不要相信任何一個天主教徒，其二是，擔任教職後也
曾被警告絕不要接觸語言學者，托爾金兩者兼具。」他倆的友誼後來
發展出吉光片羽社。

　　1926年，路易師與瑪格大倫學院導師湯瑪斯‧韋登討論新約聖經
福音書的歷史真實性，兩人的結論是：「確有歷史真實性，並且同意
其中若干內容無法以常理解釋。」路易師日記的結論是：「浪費了一
個晚上，但並非全然無趣。」

　　1929年，路易師在公車上思考著人性自由的問題，心中升起天人
交戰的澎湃，這天下公車後，路易師向從不認識的上帝禱告，成為「
全英國最不心甘情願的皈依者」，這經歷發展出1945年出版的「夢幻
巴士」故事。之後，路易師從「是否該信基督？」轉向「等候基督召
喚」。

　　在1931年，路易師和哥哥華倫動物園玩，沿途上，1929巴士上
的經歷以另一種方式出現，他整個世界突然轉向，他心中呈現一股選
擇的衝動，逼使他推開另一扇門，成為基督教思想家和作家，路易師
覺得自己被一股無形的力量往前推。而在去動物園前幾天，路易師跟
托爾金，一邊在大學步道上散步，一邊談話，他們談論信仰。

　　以上書摘整理自柯林‧杜瑞茲所著《聖經、魔戒與奇幻宗師》

　　路易師轉折的關鍵，全都是激辯中建立的友誼，他需要的是被智
慧折服。關懷愛心，對這樣的男人，影響力是比較小的。這種智慧的
激辯，是更加鞏固友誼，而不是摧毀友誼，這樣的人，的確比較難走
進現時我們周遭的教會生活中。

　　不知我們周遭有多少路易師？誰又是托爾金？

[Sinner]

[月童]