高美館後民國展--想像台灣的未來
發表於 : 2011-06-21, 18:15
文/陳金萬（特稿）
「後民國---沒人共和國」策展人吳達坤大概於三年前，也就是台灣二次政黨輪替前後，開始產生如何構思一個探索台灣前途與未來想像的藝術展。由於吳達坤的創作風格向來無涉於政治現實的討論，當他把想法與其他藝術家分享之後，有些人感覺驚奇詫異；但有更多人認為，這已是台灣藝術家不得不去面對和處理的議題了。這在犬儒當道、批判無力的台灣藝術圈無疑是一個新的開始，他經過多方接觸和討論之後，發現許多藝術家都跟他持有相同的憂慮和看法，而且是不分年齡、省籍和性別的差異，更加深他的責任與信心。
吳達坤指出，「後民國」試圖將中華民國的過去和現在當作一個歷史參照，進而提出一個以民國百年之後的未來所創造的虛擬國度，並以「民國」這個多重意涵的概念，爬梳台灣當代藝術中所具有的政治意識；「後」除了象徵著民國一詞的前途未卜，甚至百年將至的況味，同時也帶有一種對於這個島嶼懸置現狀的未來預言觀照，而使這個展覽充滿想像與現實對抗的戲劇性。
他總共邀集了跨越三個世代、二十六位台灣藝術家參展，儘管都是透過政治和時代的關連來切入，卻產生不同的觀點與文化輪廓。展場首先看見的是邱昭財的「疲軟世界-M16&AK47」，兩支巨大疲軟彎曲的步槍，如同拱門一般地迎接觀眾的到來，反諷窮兵黷武、勞民傷財的疲累。楊茂林的「領袖很大」系列延續他的動漫風格KUSO【海棉寶寶】的卡通人物，將希特勒歪改為新獨裁者皮特勒，暗諷貪心不足蛇吞象的悲劇後果。
陳浚豪將繼父參與「一江山」戰役的島嶼，以蚊釘鋪成鳥瞰的山水圖；此釘畫在龍應台和李敖的新書相繼問世之後，歷史真相更顯得撲朔迷離。梅丁衍的影音裝置「早安!馬可」竄改名畫，悄悄地把國旗升上聖馬可廣場的旗桿上，完成多少台灣人參加威尼斯雙年展也無法完成的夢想，真是叫人感動呀！
涂維政的創新力作「情人節快樂」，以軍火造型的巧克力禮盒，包裹甜膩愛情和危險關係的矛盾，也將友邦軍援或軍購利益的政治糾葛顯露出來。唱作俱佳的蘇匯宇親自演繹民國百年的「生日快樂」，想像來自中國解放軍與美國第七艦隊發言人的兩個祝賀，以高來高去的說唱方式為台灣定調，也把台灣的生存困境以不著痕跡的方式揭露出來。陳擎耀在金融風暴之後周遊列國，開始利用紙箱製作各國首長辦公建築的造型帳篷，故將作品名為「乞丐皇帝命---流浪漢計劃」，現場除了展示他在國外駐村的作品照片之外，他也特地為台灣總統府打造一間紙箱帳篷以備不時之需。
黃海欣的「小事件」系列油畫，以描繪各種新聞畫面，來重新理解這個媒體世界；作品像似輕鬆無意見的隨筆，其實也再現生活的各種衝突和矛盾。萬德男孩是唯一參展的創作團體，3名成員化身為知名老派藝術家所組成的「萬德畫會」。3人集搞笑揶揄之能事，完全顛覆中華文化的傳統包袱，觀眾要不笑出聲音是件非常痛苦的事情。
除了上訴新作，吳天章、崔廣宇、陳界仁、姚瑞中、王俊傑、瓦歷斯.拉拜、朱駿騰、余政達、周育正、杜珮詩、高雅婷、陳萬仁、陳敬元、葉廷皓、饒加恩，這幾位藝術家也分別推出符合題旨的新作或經典代表作，構成台灣史上少數由民間自動發起的政治藝術展。
籌備期間吳達坤兩次爭取國藝會的補助，卻一度陷於經費不足、場地難尋的困境，一路從北美館、當代館轉戰到高美館，才確認場地和檔期的問題，此時參展名單皆已確定，礙於合約要改也來不及了。
開幕後高雄人發現館方替代性的作法有些問題，尚且不論高雄民主聖地的歷史位置。一個全國性的展覽在高美館舉行，竟然沒有一位高雄藝術家受邀參展豈不怪哉？！首先暴露的問題是台北人習慣「從台北看天下」的思考盲點，也呈現出台灣認同政治的南北差異與藝術資源分配不均的雙重矛盾。有趣的是此展還是國藝會第一個補助高雄市的策展專案；若不是策展人走投無路，高雄市恐怕還得不到中央政府的垂青。
其二，當2008年台北雙年展舉起「藝術介入現實」的大纛，反全球化運動的文件和創作，已經堂而皇之進入北美館辦起「世界大一同」展中展；豆皮文藝咖啡館以「行走學校」推動高雄，一連串的社會行動及在地實踐的抗爭美學，「抵抗就是美」已經成了台灣新的美學價值宣言；相較之下後民國的策展行動仍維持與當下社會運動保持距離的批評審美態度，不免讓人感覺內容和品味稍嫌溫和保守了一些。反倒是為了搭配開幕式而設計的應景活動「後民國首任臨時大總統就職典禮」，才是此展最令人激賞的行為藝術創作。
後民國的論述突破和概念創新值得嘉許；高美館伸出援手讓此一文化反省工作得以實現，更值得中央和社會肯定。只是首度舉辦此展不免有疏漏之憾，又有杆格於政治現實的圍限。不過，這些政治文化與文化政治不適應症候群，不就剛好反應了後民國論述思考有關體制調控與顛覆策略、全球化的主權弱化、國家定位模糊、民主化的吊詭、政治藝術實踐和文化主體建構等問題嗎？
這樣系統竉大、內容繁復的文化重建工作，不可能在一屆展覽中討論完畢；因此，與其追究首展的缺失，不如趁早展開第二屆後民國特展的佈局。高雄藝術圈獨立自主的批判性格，絕對有能力在政治藝術這一塊作出貢獻。換個角度從高雄看未來，反而能看出台灣政治糾結的問題和展望。
【後民國---沒人共和國】
【Republic without People】
展期：2 011 / 04 /23 -06/05
地點：高雄市立美術館301-304展覽室
記者會： 2011/04/22/ 11: 00a m
開幕： 2011/04/23/3:30pm
策展人 ：吳達坤 Wu Dar-Kuen/非常廟藝文空間
策展人開講：2011/04/24 2:00pm
專家導覽：
2011/05/16 2:00pm 胡永芬（獨立策展人）
2011/05/28 10:00am 蔣伯欣老師（國立臺南藝術大學藝術史與藝術評論研究所專任助理教授）
參展藝術家／
王俊傑Wang Jun-Jieh /朱駿騰 Chu Chun-Teng /余政達Yu Cheng-Ta / 吳天章Wu Tien-Chang / 瓦歷斯.拉拜 Walis Labai / 杜珮詩Tu Pei-Shih / 周育正Chou Yu-Cheng / 邱昭財 Chiu Chao-Tsai / 姚瑞中Yao Jui-Chung / 高雅婷Kao Ya-Ting /涂維政Tu Wei-Cheng / 崔廣宇Tsui Kuang-Yu / 梅丁衍Mei Dean-E / 陳擎耀Chen Ching-Yao / 陳界仁Chen Chieh-Jen / 陳萬仁Chen Wan-Jen / 陳浚豪Chen Chun-Hao / 陳敬元Chen Jing-Yuan / 黃海欣Huang Hai-Hsin / 楊茂林Yang Mao-Lin / 蘇匯宇Su Hui-Yu / 萬德男孩 Wonder Boyz / 葉廷皓Ye Tin-Hau / 饒加恩Jao Chia-En
策展人 吳達坤
「後民國---沒人共和國」策展人吳達坤大概於三年前，也就是台灣二次政黨輪替前後，開始產生如何構思一個探索台灣前途與未來想像的藝術展。由於吳達坤的創作風格向來無涉於政治現實的討論，當他把想法與其他藝術家分享之後，有些人感覺驚奇詫異；但有更多人認為，這已是台灣藝術家不得不去面對和處理的議題了。這在犬儒當道、批判無力的台灣藝術圈無疑是一個新的開始，他經過多方接觸和討論之後，發現許多藝術家都跟他持有相同的憂慮和看法，而且是不分年齡、省籍和性別的差異，更加深他的責任與信心。
吳達坤指出，「後民國」試圖將中華民國的過去和現在當作一個歷史參照，進而提出一個以民國百年之後的未來所創造的虛擬國度，並以「民國」這個多重意涵的概念，爬梳台灣當代藝術中所具有的政治意識；「後」除了象徵著民國一詞的前途未卜，甚至百年將至的況味，同時也帶有一種對於這個島嶼懸置現狀的未來預言觀照，而使這個展覽充滿想像與現實對抗的戲劇性。
他總共邀集了跨越三個世代、二十六位台灣藝術家參展，儘管都是透過政治和時代的關連來切入，卻產生不同的觀點與文化輪廓。展場首先看見的是邱昭財的「疲軟世界-M16&AK47」，兩支巨大疲軟彎曲的步槍，如同拱門一般地迎接觀眾的到來，反諷窮兵黷武、勞民傷財的疲累。楊茂林的「領袖很大」系列延續他的動漫風格KUSO【海棉寶寶】的卡通人物，將希特勒歪改為新獨裁者皮特勒，暗諷貪心不足蛇吞象的悲劇後果。
陳浚豪將繼父參與「一江山」戰役的島嶼，以蚊釘鋪成鳥瞰的山水圖；此釘畫在龍應台和李敖的新書相繼問世之後，歷史真相更顯得撲朔迷離。梅丁衍的影音裝置「早安!馬可」竄改名畫，悄悄地把國旗升上聖馬可廣場的旗桿上，完成多少台灣人參加威尼斯雙年展也無法完成的夢想，真是叫人感動呀！
涂維政的創新力作「情人節快樂」，以軍火造型的巧克力禮盒，包裹甜膩愛情和危險關係的矛盾，也將友邦軍援或軍購利益的政治糾葛顯露出來。唱作俱佳的蘇匯宇親自演繹民國百年的「生日快樂」，想像來自中國解放軍與美國第七艦隊發言人的兩個祝賀，以高來高去的說唱方式為台灣定調，也把台灣的生存困境以不著痕跡的方式揭露出來。陳擎耀在金融風暴之後周遊列國，開始利用紙箱製作各國首長辦公建築的造型帳篷，故將作品名為「乞丐皇帝命---流浪漢計劃」，現場除了展示他在國外駐村的作品照片之外，他也特地為台灣總統府打造一間紙箱帳篷以備不時之需。
黃海欣的「小事件」系列油畫，以描繪各種新聞畫面，來重新理解這個媒體世界；作品像似輕鬆無意見的隨筆，其實也再現生活的各種衝突和矛盾。萬德男孩是唯一參展的創作團體，3名成員化身為知名老派藝術家所組成的「萬德畫會」。3人集搞笑揶揄之能事，完全顛覆中華文化的傳統包袱，觀眾要不笑出聲音是件非常痛苦的事情。
除了上訴新作，吳天章、崔廣宇、陳界仁、姚瑞中、王俊傑、瓦歷斯.拉拜、朱駿騰、余政達、周育正、杜珮詩、高雅婷、陳萬仁、陳敬元、葉廷皓、饒加恩，這幾位藝術家也分別推出符合題旨的新作或經典代表作，構成台灣史上少數由民間自動發起的政治藝術展。
籌備期間吳達坤兩次爭取國藝會的補助，卻一度陷於經費不足、場地難尋的困境，一路從北美館、當代館轉戰到高美館，才確認場地和檔期的問題，此時參展名單皆已確定，礙於合約要改也來不及了。
開幕後高雄人發現館方替代性的作法有些問題，尚且不論高雄民主聖地的歷史位置。一個全國性的展覽在高美館舉行，竟然沒有一位高雄藝術家受邀參展豈不怪哉？！首先暴露的問題是台北人習慣「從台北看天下」的思考盲點，也呈現出台灣認同政治的南北差異與藝術資源分配不均的雙重矛盾。有趣的是此展還是國藝會第一個補助高雄市的策展專案；若不是策展人走投無路，高雄市恐怕還得不到中央政府的垂青。
其二，當2008年台北雙年展舉起「藝術介入現實」的大纛，反全球化運動的文件和創作，已經堂而皇之進入北美館辦起「世界大一同」展中展；豆皮文藝咖啡館以「行走學校」推動高雄，一連串的社會行動及在地實踐的抗爭美學，「抵抗就是美」已經成了台灣新的美學價值宣言；相較之下後民國的策展行動仍維持與當下社會運動保持距離的批評審美態度，不免讓人感覺內容和品味稍嫌溫和保守了一些。反倒是為了搭配開幕式而設計的應景活動「後民國首任臨時大總統就職典禮」，才是此展最令人激賞的行為藝術創作。
後民國的論述突破和概念創新值得嘉許；高美館伸出援手讓此一文化反省工作得以實現，更值得中央和社會肯定。只是首度舉辦此展不免有疏漏之憾，又有杆格於政治現實的圍限。不過，這些政治文化與文化政治不適應症候群，不就剛好反應了後民國論述思考有關體制調控與顛覆策略、全球化的主權弱化、國家定位模糊、民主化的吊詭、政治藝術實踐和文化主體建構等問題嗎？
這樣系統竉大、內容繁復的文化重建工作，不可能在一屆展覽中討論完畢；因此，與其追究首展的缺失，不如趁早展開第二屆後民國特展的佈局。高雄藝術圈獨立自主的批判性格，絕對有能力在政治藝術這一塊作出貢獻。換個角度從高雄看未來，反而能看出台灣政治糾結的問題和展望。
【後民國---沒人共和國】
【Republic without People】
展期：2 011 / 04 /23 -06/05
地點：高雄市立美術館301-304展覽室
記者會： 2011/04/22/ 11: 00a m
開幕： 2011/04/23/3:30pm
策展人 ：吳達坤 Wu Dar-Kuen/非常廟藝文空間
策展人開講：2011/04/24 2:00pm
專家導覽：
2011/05/16 2:00pm 胡永芬（獨立策展人）
2011/05/28 10:00am 蔣伯欣老師（國立臺南藝術大學藝術史與藝術評論研究所專任助理教授）
參展藝術家／
王俊傑Wang Jun-Jieh /朱駿騰 Chu Chun-Teng /余政達Yu Cheng-Ta / 吳天章Wu Tien-Chang / 瓦歷斯.拉拜 Walis Labai / 杜珮詩Tu Pei-Shih / 周育正Chou Yu-Cheng / 邱昭財 Chiu Chao-Tsai / 姚瑞中Yao Jui-Chung / 高雅婷Kao Ya-Ting /涂維政Tu Wei-Cheng / 崔廣宇Tsui Kuang-Yu / 梅丁衍Mei Dean-E / 陳擎耀Chen Ching-Yao / 陳界仁Chen Chieh-Jen / 陳萬仁Chen Wan-Jen / 陳浚豪Chen Chun-Hao / 陳敬元Chen Jing-Yuan / 黃海欣Huang Hai-Hsin / 楊茂林Yang Mao-Lin / 蘇匯宇Su Hui-Yu / 萬德男孩 Wonder Boyz / 葉廷皓Ye Tin-Hau / 饒加恩Jao Chia-En
策展人 吳達坤