巫師唐望的世界(張老師文化).....carlos castaneda
發表於 : 2004-01-16, 17:36
幫同學po上來
敬請指教........
讀書心得:
我們每個人都是傻瓜。唐望說。
「捨棄個人歷史」、「失去自我重要感」對我們、對這個世界都是一個全新的衝擊。這是一個與我們從小學習到、接觸到截然不同的理念。無可否認，我們自小就知道自己的名字、身分，作一個正常的人，一個「完全透明化」的人。什麼是「完全透明化」？我們在社會規範下，每個人認知中能被予以接受瞭解的動作，例如習慣、自我認同等，這就像我所做的每一件事都須向這個世界交代，彷如身處在一個透明玻璃瓶中，讓這個世界看清我的一舉一動，甚至動機。這譜寫成了「個人歷史」。如文章所說的，每一個認識我的人都對我有一個看法，而我也不斷以自己所做的一切支持他們的看法。擁有了個人歷史，卻同時喪失了完整的自己。我總覺得我們的一生總是在互相遷就，夫妻間遷就彼此的生活習慣，朋友間遷就你我的愛好喜惡，人與人間遷就互動的言詞臉色。我們在與別人相處時是沒有絕對的自由，因為遷就代表容忍，遷就來自束縛。如果不遷就對方，就容易發生齟齬、吵架，因而一個社會大團體分為小團體，再分為個體，但個體是無法存活的，這是多麼矛盾啊！我們每一個人與人間的相處是帶著不得不的不自由，但這就是社會運行的法則，極不輕易捨棄，尤其是「個人歷史」。捨棄「個人歷史」等於是心靈上隔離自己與別人接觸，讓別人猜不透自己的作為，相對也不必對別人解釋，這就是沒有束縛的一種終極自由。但是這是一條孤獨的漫漫長路。我們在這個社會的教育下，已經習慣去博得別人的認同來肯定自己，習慣以特定的方式去迎合價值觀下的趨流，來建立自我安全感，所以要剝除「個人歷史」一定要先把自己的心練強壯，強壯到能忍受寂寞與害怕，強壯到能抵抗世界一貫的洪流，強壯到打破生活的慣性；若失去認同，總是湧現一股濃濃的失意與挫敗感，這是別人影響了我們，我們竟然沒有情緒上的完全自主權，因為「個人歷史」還存在。我對現代社會上定義的「瘋子」、「神經病」存有很深的好奇與疑問，他們能以自己的語言、自己的表達方式去定義這世上的一切事物又不受旁人的影響而改觀，他們有真正的「自主權」，完全沒有這個社會下該有的人與人間的束縛感，難道這是因為他們捨棄了「個人歷史」嗎？聽起來這是一個很荒謬的結論，但有時候我真的很疑惑，到底是他們瘋了，還是我們瘋了？我們只是以大多數人的看法去界定一小群思想觀念與目前世界主流格格不入的人，稱之為「不正常」，但又怎麼知一大群自以為正常的人真的就是正常？我們沒有資格將自己的看法強加諸任人，不管正不正常。
這又可提及「失去自我重要感」的重要。文中唐望藉與植物說話來強調萬物平等的觀念。先不論人與動植物，人與人間就存有相當大的問題。我相信每個人都有一個所謂的「自我中心」，它可能是一個信念，一句話，一種理想，驅動人們為人處事的原則與方向。他會以「自己」為圓心，散出一個同心圓，代表將自己放在最重要的核心，無論多體貼別人，多設想周到，人最終保護的還是自己。當然也有將自己不放在生命之首的，但必竟極為少數。其實每個人都有一點點的自我優越感，在某些時候，對某些人存有些微的「歧視」，只是多數都不知道那就是自我優越。有的人看到衣衫襤褸、憔悴飢寒的乞丐會心生厭惡，有的人會予以同情，這兩種心情，其實都來自「自我優越感」，因為覺得不如自己，所以付出心情，即使是憐憫，也是出自自我優越的一種變相歧視。這擴展到萬物更是明顯，我想一般人是不會跟植物說話吧，但唐望不然，他提到萬物循環、眾生平等的觀念。他摘葉子會向植物道歉，就向對一個人般的尊重，日後也會以自己的身體供作植物的食物。現代社會的連人與人間都缺乏尊重，更何況對其他萬物。我們忽略是這大自然滋養我們，孕育我們，且一再傷害這自然；我們自許萬物之靈，孰不知大地之母底下的萬象生命皆屬平等，人類那小小的優越感實屬可笑。死亡使萬物平等。我們都是這自然下力量手中的廢物，我們自以為掌握了世界，卻是不知不覺地被世界掌握。
我們每個人都是傻瓜。
我們很容易將自己外放於這整個世界，並不是刻意像孔雀般地盡力炫耀，只是不知節制。「獵人的藝術在於使自己不被得到」，因為過於暴露只會消耗自己和別人。這是一門頂尖的藝術，困難在於收斂，我敢說沒幾個人懂這道理。情侶間在愛濃時，可以不顧一切為對方付出，但是放得越多，受傷得越深；我們對於一目了然的事物通常很快就失去興致，太容易得到的越容易厭倦，這是天性，人總有一點冒險精神。所以我們在精神上與別人保持距離，像是保持新鮮感一樣，這就是收斂自己。在現代社會，人總會想要求對方更多，全然的付出就是徹底的暴露，因而被對方、被世界「得到」。如此地壓榨另一個人的生命並無好處，而「使自己不被得到」並不是對世界的無情，也不狡猾。我們與世界親密相連，也與世界生疏有禮；世界可改變每一個人，但每一個人無法改變這世界的本質。獵人輕觸世界，他自我收斂；我們易於大喜大悲，著實放縱，但放縱對生命並無好處，就像是自我壓榨個人的生命般。而且收斂能謹慎決定。「在一個死亡是狩獵者的世界裡，決定無所謂大小之分。」我們總是抱怨，總是對已發生的事感慨或遺憾，這是因為對自己的決定不負責。有一種人缺乏決策心，一旦決定了又輕易變卦，這也是不負責的人。我覺得一個能堅持理想的人就是一個負責任的人，因為實現理想的過程中必然遭遇眾多挫折，即使最後失敗，也能夠無怨無悔。奮鬥，是一段很美麗的人生歷程，一個人會因堅持目標努力而散發出奪目的光輝，會因為決定而堅定的心琢磨得更強壯。一個失敗的人，真正最令人心折的不在於他能再度站起的決心，也不是面對再度挑戰的勇氣，而是失敗後，仰望天空，大呼一口氣後的，一抹微笑。這是在盡力而為後的心滿意足，是不辜負自己生命的一種認定。他笑的是對每一個決定的滿意，對結果的接受；無論好壞的結果，他都只是接受，沒有過分的欣喜和失望，因為兩種結果就只是結果，代表一件事的完成。沒錯，即使是失敗，它也是一個完成。我們要試著去承受一個不如我意的結果，去諒解失敗的發生，去堅定所做的每一個決定，去達到事事都對自己負責的境界。我們根本無須懊悔，也無須埋怨，只要檢視每一個決定是否能對得起自己的生命，然後欣然地擔負起這必然的結果。所以我們珍惜每一次失敗的時間，正如同珍惜每一次做決定的時間。
在風雨過後，摧折殆盡時，我們是否還能看著天空，揚起滿足的笑容？
我們對這世界所現有認知的，以為這就是世界的一切。別人告訴我們這世界的模樣，什麼是該做的，什麼是不該做的，什麼是對的，什麼是錯的，我們就很自然地吸收進去，勾勒出大多數人眼中相同的世界。而這真的就是「真實的世界」嗎？我們如何確定這個世界就是別人所告訴我們那樣，也許一切皆是謊言構成；我們只觀望到世界的表面，如何能「看見」世界的精神？有看過「楚門的世界」嗎？他就是活在一個全是虛構的世界，週遭的人都是這麼告訴他世界的模樣，而他也曾以為世界就是這等模樣，我們也是楚門嗎？人們的見識總是很刻板、很狹隘，也很頑固。當一個人有了既有的認知，很難再去接受一個完全顛覆的觀念，因為他會把本來已知的當做是「正確的」、「真實的」，排斥從未接觸的事物是因為害怕錯誤，但錯誤又有何關係？誰真能辨別什麼是對，什麼是錯？我們看到的究竟是真實，還是幻影？所以唐望說：「停頓世界。」這世界可能不再是原來的模樣，它可以是任何樣子，沒有所謂的理性科學能解釋的事物，他因內在的改變，而觀看世界的角度也隨之改變。這是一種內在的包容性與創造性，而且無限真實。我想我們應該追求的是心靈的開放，拋棄既有的成見去接受，去創造心目中最接近生命的形式，然後擁抱這世界，融入這世界，消失在這世界中。文後道出巫師們都在前往一個永遠到不了的目的地，它應該是故鄉，世界的縮影，一個生命最終的依歸。巫師依著心靈的指向而行，卻是與眾人背道而馳，他的旅程是多麼孤獨，目標又是虛無幾不可見，對他來說什麼是真實？什麼是虛幻？心的意向是真實的，目的地是真實的，人卻是虛幻的。人心是很容易隨波逐流的，我們停頓了肉眼上的迷惑，才能用心眼去發現這個世界的與眾不同，然後脫離同流的波潮，朝心目中的伊斯特蘭前進。我們必須成為一名戰士，戰士能隻身上路，抵抗單獨的迴轉與未知；改變對世界的觀感，這是身為一名戰士基本必備的智慧。對我們來說，也許永遠成不了戰士，但是可以慢慢放寬自己的心胸去看見這個世界的每一生命，每一角落，然後善待每一個改變，在死亡的身邊安然處之，無須懼怕突如其來的轉折，認定前往終點那必然孤獨的流浪，這就是生命。
前往依斯特蘭的人，你啟程了嗎？別擔心落後，因為我們每個人都是傻瓜。
敬請指教........
讀書心得:
我們每個人都是傻瓜。唐望說。
「捨棄個人歷史」、「失去自我重要感」對我們、對這個世界都是一個全新的衝擊。這是一個與我們從小學習到、接觸到截然不同的理念。無可否認，我們自小就知道自己的名字、身分，作一個正常的人，一個「完全透明化」的人。什麼是「完全透明化」？我們在社會規範下，每個人認知中能被予以接受瞭解的動作，例如習慣、自我認同等，這就像我所做的每一件事都須向這個世界交代，彷如身處在一個透明玻璃瓶中，讓這個世界看清我的一舉一動，甚至動機。這譜寫成了「個人歷史」。如文章所說的，每一個認識我的人都對我有一個看法，而我也不斷以自己所做的一切支持他們的看法。擁有了個人歷史，卻同時喪失了完整的自己。我總覺得我們的一生總是在互相遷就，夫妻間遷就彼此的生活習慣，朋友間遷就你我的愛好喜惡，人與人間遷就互動的言詞臉色。我們在與別人相處時是沒有絕對的自由，因為遷就代表容忍，遷就來自束縛。如果不遷就對方，就容易發生齟齬、吵架，因而一個社會大團體分為小團體，再分為個體，但個體是無法存活的，這是多麼矛盾啊！我們每一個人與人間的相處是帶著不得不的不自由，但這就是社會運行的法則，極不輕易捨棄，尤其是「個人歷史」。捨棄「個人歷史」等於是心靈上隔離自己與別人接觸，讓別人猜不透自己的作為，相對也不必對別人解釋，這就是沒有束縛的一種終極自由。但是這是一條孤獨的漫漫長路。我們在這個社會的教育下，已經習慣去博得別人的認同來肯定自己，習慣以特定的方式去迎合價值觀下的趨流，來建立自我安全感，所以要剝除「個人歷史」一定要先把自己的心練強壯，強壯到能忍受寂寞與害怕，強壯到能抵抗世界一貫的洪流，強壯到打破生活的慣性；若失去認同，總是湧現一股濃濃的失意與挫敗感，這是別人影響了我們，我們竟然沒有情緒上的完全自主權，因為「個人歷史」還存在。我對現代社會上定義的「瘋子」、「神經病」存有很深的好奇與疑問，他們能以自己的語言、自己的表達方式去定義這世上的一切事物又不受旁人的影響而改觀，他們有真正的「自主權」，完全沒有這個社會下該有的人與人間的束縛感，難道這是因為他們捨棄了「個人歷史」嗎？聽起來這是一個很荒謬的結論，但有時候我真的很疑惑，到底是他們瘋了，還是我們瘋了？我們只是以大多數人的看法去界定一小群思想觀念與目前世界主流格格不入的人，稱之為「不正常」，但又怎麼知一大群自以為正常的人真的就是正常？我們沒有資格將自己的看法強加諸任人，不管正不正常。
這又可提及「失去自我重要感」的重要。文中唐望藉與植物說話來強調萬物平等的觀念。先不論人與動植物，人與人間就存有相當大的問題。我相信每個人都有一個所謂的「自我中心」，它可能是一個信念，一句話，一種理想，驅動人們為人處事的原則與方向。他會以「自己」為圓心，散出一個同心圓，代表將自己放在最重要的核心，無論多體貼別人，多設想周到，人最終保護的還是自己。當然也有將自己不放在生命之首的，但必竟極為少數。其實每個人都有一點點的自我優越感，在某些時候，對某些人存有些微的「歧視」，只是多數都不知道那就是自我優越。有的人看到衣衫襤褸、憔悴飢寒的乞丐會心生厭惡，有的人會予以同情，這兩種心情，其實都來自「自我優越感」，因為覺得不如自己，所以付出心情，即使是憐憫，也是出自自我優越的一種變相歧視。這擴展到萬物更是明顯，我想一般人是不會跟植物說話吧，但唐望不然，他提到萬物循環、眾生平等的觀念。他摘葉子會向植物道歉，就向對一個人般的尊重，日後也會以自己的身體供作植物的食物。現代社會的連人與人間都缺乏尊重，更何況對其他萬物。我們忽略是這大自然滋養我們，孕育我們，且一再傷害這自然；我們自許萬物之靈，孰不知大地之母底下的萬象生命皆屬平等，人類那小小的優越感實屬可笑。死亡使萬物平等。我們都是這自然下力量手中的廢物，我們自以為掌握了世界，卻是不知不覺地被世界掌握。
我們每個人都是傻瓜。
我們很容易將自己外放於這整個世界，並不是刻意像孔雀般地盡力炫耀，只是不知節制。「獵人的藝術在於使自己不被得到」，因為過於暴露只會消耗自己和別人。這是一門頂尖的藝術，困難在於收斂，我敢說沒幾個人懂這道理。情侶間在愛濃時，可以不顧一切為對方付出，但是放得越多，受傷得越深；我們對於一目了然的事物通常很快就失去興致，太容易得到的越容易厭倦，這是天性，人總有一點冒險精神。所以我們在精神上與別人保持距離，像是保持新鮮感一樣，這就是收斂自己。在現代社會，人總會想要求對方更多，全然的付出就是徹底的暴露，因而被對方、被世界「得到」。如此地壓榨另一個人的生命並無好處，而「使自己不被得到」並不是對世界的無情，也不狡猾。我們與世界親密相連，也與世界生疏有禮；世界可改變每一個人，但每一個人無法改變這世界的本質。獵人輕觸世界，他自我收斂；我們易於大喜大悲，著實放縱，但放縱對生命並無好處，就像是自我壓榨個人的生命般。而且收斂能謹慎決定。「在一個死亡是狩獵者的世界裡，決定無所謂大小之分。」我們總是抱怨，總是對已發生的事感慨或遺憾，這是因為對自己的決定不負責。有一種人缺乏決策心，一旦決定了又輕易變卦，這也是不負責的人。我覺得一個能堅持理想的人就是一個負責任的人，因為實現理想的過程中必然遭遇眾多挫折，即使最後失敗，也能夠無怨無悔。奮鬥，是一段很美麗的人生歷程，一個人會因堅持目標努力而散發出奪目的光輝，會因為決定而堅定的心琢磨得更強壯。一個失敗的人，真正最令人心折的不在於他能再度站起的決心，也不是面對再度挑戰的勇氣，而是失敗後，仰望天空，大呼一口氣後的，一抹微笑。這是在盡力而為後的心滿意足，是不辜負自己生命的一種認定。他笑的是對每一個決定的滿意，對結果的接受；無論好壞的結果，他都只是接受，沒有過分的欣喜和失望，因為兩種結果就只是結果，代表一件事的完成。沒錯，即使是失敗，它也是一個完成。我們要試著去承受一個不如我意的結果，去諒解失敗的發生，去堅定所做的每一個決定，去達到事事都對自己負責的境界。我們根本無須懊悔，也無須埋怨，只要檢視每一個決定是否能對得起自己的生命，然後欣然地擔負起這必然的結果。所以我們珍惜每一次失敗的時間，正如同珍惜每一次做決定的時間。
在風雨過後，摧折殆盡時，我們是否還能看著天空，揚起滿足的笑容？
我們對這世界所現有認知的，以為這就是世界的一切。別人告訴我們這世界的模樣，什麼是該做的，什麼是不該做的，什麼是對的，什麼是錯的，我們就很自然地吸收進去，勾勒出大多數人眼中相同的世界。而這真的就是「真實的世界」嗎？我們如何確定這個世界就是別人所告訴我們那樣，也許一切皆是謊言構成；我們只觀望到世界的表面，如何能「看見」世界的精神？有看過「楚門的世界」嗎？他就是活在一個全是虛構的世界，週遭的人都是這麼告訴他世界的模樣，而他也曾以為世界就是這等模樣，我們也是楚門嗎？人們的見識總是很刻板、很狹隘，也很頑固。當一個人有了既有的認知，很難再去接受一個完全顛覆的觀念，因為他會把本來已知的當做是「正確的」、「真實的」，排斥從未接觸的事物是因為害怕錯誤，但錯誤又有何關係？誰真能辨別什麼是對，什麼是錯？我們看到的究竟是真實，還是幻影？所以唐望說：「停頓世界。」這世界可能不再是原來的模樣，它可以是任何樣子，沒有所謂的理性科學能解釋的事物，他因內在的改變，而觀看世界的角度也隨之改變。這是一種內在的包容性與創造性，而且無限真實。我想我們應該追求的是心靈的開放，拋棄既有的成見去接受，去創造心目中最接近生命的形式，然後擁抱這世界，融入這世界，消失在這世界中。文後道出巫師們都在前往一個永遠到不了的目的地，它應該是故鄉，世界的縮影，一個生命最終的依歸。巫師依著心靈的指向而行，卻是與眾人背道而馳，他的旅程是多麼孤獨，目標又是虛無幾不可見，對他來說什麼是真實？什麼是虛幻？心的意向是真實的，目的地是真實的，人卻是虛幻的。人心是很容易隨波逐流的，我們停頓了肉眼上的迷惑，才能用心眼去發現這個世界的與眾不同，然後脫離同流的波潮，朝心目中的伊斯特蘭前進。我們必須成為一名戰士，戰士能隻身上路，抵抗單獨的迴轉與未知；改變對世界的觀感，這是身為一名戰士基本必備的智慧。對我們來說，也許永遠成不了戰士，但是可以慢慢放寬自己的心胸去看見這個世界的每一生命，每一角落，然後善待每一個改變，在死亡的身邊安然處之，無須懼怕突如其來的轉折，認定前往終點那必然孤獨的流浪，這就是生命。
前往依斯特蘭的人，你啟程了嗎？別擔心落後，因為我們每個人都是傻瓜。