《少年Pi的奇幻漂流》讀後感想(下)
發表於 : 2005-01-18, 22:04
《少年Pi的奇幻漂流》
＊誰的上帝才是上帝？
Pi隨著家人到穆拿的茶園度假時，看見外圍有三座山峰，山峰上各有一種宗教的敬拜場
所，在分別是天主教的教堂、印度神廟、清真寺。Pi在山上認識了天主教的神父、信奉回教
蘇菲教派的麵包師傅和印度教師尊。這三個宗教雖然讓Pi時有困惑，特別是天主教：
「是個很好聽的故事。我的第一個反應是不相信。什麼？人類犯罪的結果卻由上帝之子 付出
代價？我在心裡想像爸爸跟我說：『皮辛，今天有獅子溜進了駱馬欄，咬死了兩頭駱馬。昨天
有頭獅子咬死了一隻黑羚羊。上禮拜又吃了一頭駱駝，上上禮拜是 彩鸛和灰鷺。誰敢說吃掉
我們的金蹄鼠的不是這兩頭畜生？不能再這樣下去了，依我看要讓那兩頭獅子悔過只有一個
辦法，就是把你拿去餵獅子。』
『好，爸爸，只有這麼做才合情合理。給我一分鐘去梳洗一下。』
『哈利路亞，兒子。』
『哈利路亞，爸爸。』
什麼跟什麼嘛，哪有這麼奇怪的心態？」
但三個宗教同樣讓Pi深深感動，因此他每日五次向麥加的方向禱告，週四去印度廟堂，週五
去清真寺學習可蘭經，週六去天主教堂聽講道。
有一次陰錯陽差，三名智者都跑來找他，因而意外發現Pi特殊的宗教信仰。Yann用近似
鬧劇的方式描寫了這三名智者見面時的尷尬以及護教時的種種爭論。
當三位智者要求Pi只能選擇一個宗教時，Pi以「所有的宗教都是真的，我只想要崇愛神」
爭取他相信三個宗教的權利，後來三個智者都不讓Pi進入他們的會堂做宗教崇拜，
Pi認為他們「心胸狹窄」。
「而我一輩子都是印教徒。心中懷有印度教，我才看清自己在宇宙中的定位。但我們不該執
著！……印度教徒的博愛精神確實和基督徒不相上下，兩者都認為上帝存在於萬事萬物之
中，正如回教徒也是蓄鬍的印度教徒，而基督徒，他們對上帝的虔敬也讓他們成了戴帽子的
回教徒。」
這就是Pi的宗教觀---眾多對神的指稱，最後都會歸依到同一個對象，那麼，不妨異中求
同，無須拘泥在單一的宗教信仰？重點是信仰神、在萬事萬物中感受神的同在，與大化宇宙
合為一體，不是嗎？
談到宗教這種「大哉問」的議題，恐怕不是在這裡三言兩語就能代過，因而我做的只是
先標記出Pi 的宗教信仰。
身為船難之後唯一的生還者（如果理查．帕克不算在內的話），在海上漂流等於一種令人
絕望的隔離狀態---與人類社會隔離，缺乏文明物質，生命朝不保夕，除了一本求生求冊之外，
沒有任何東西可以幫助排解精神上的無聊，漂蕩，失去方向，不知結局，人生中，偶然就會
有這般被棄絕的狀態。
Pi在船上保持著禱告的習慣，是的，向不同的神。
＊老虎來了
全書充滿譬喻生動的哲學思考，以及故弄機巧和惡作劇式的幽默。
談到死亡，「死亡緊纏著生命不放，這在生物學上並不是必然的結果，真正原因不外是嫉
妒。生命太窈宨多嬌，讓死亡愛得無法自拔，嫉妒的佔有的愛，只要能抓到手的就決不放過。」，
第二句的原文更為簡鍊：“Life is so beautiful that death has fallen in love with it，a jealous，
possessive love that grabs at what it can．”
談到觀察自己的苦難：「我要活下去！我把自己的生命和宇宙的生命混淆在一起是身不由
己！生命是一個窺視孔，進入無限寬闊的一個小入口---我怎麼可能有辦法超越這種短暫褊狹
的視線？我有的就只這個窺視孔啊！」
有時候當新的動物要出場時，Yann都不以「牠」做為動物的指稱詞，而時常改用「他」
或「她」，因而當真相大白時，往往讓讀者哭笑不得。
例如理查．帕克第一次出現時（第23頁），作者是這麼寫的：
「理查．帕克一直在我心頭。我忘不了他。我能說想念他嗎?沒錯，我的確想念他。
我仍在夢裡看見他，大部分雖然是惡夢，但驚駭中仍帶著愛意。」
看起來很想在懷念老友或是舊情人，不是嗎？
對照著第113頁，他在心裡為理查．帕克加油，甚至跟他談到
「老天爺你一句話也不說就讓我白白受苦嗎？」
「我們現在九死一生卻還在害怕不朽。」
之類的哲學宗教議題。
到了第114 頁
「滾開。淹死你！淹死你！……我的老天爺啊！我的救生艇上來了一隻濕淋淋、全身
顫抖、飽了海水、上氣不接下氣、咳嗽連連的三歲孟加拉虎。」
理查．帕克是何許人也，在此向讀者揭露。
還有第125頁，
「她站在一座香蕉島上漂來，頭上一圈光環，就像聖母瑪麗亞一樣可愛……
喔，偉大的聖母，朋迪榭里的生育女神，母奶和母愛的供應者，提供慰藉的神奇懷抱，壁蝨
剋星，哭泣幼兒的擁抱者……我愛妳。哎喲，別連蜘蛛也上來了。」
這段有如詠嘆調的描寫，到底指什麼呢？且讓我暫時賣個關子，以免剝奪各位讀者閱讀此書時
特別的樂趣。
談到理查．帕克這隻孟加拉虎，我個人以為牠的存在，應該不只是單純做為一個危機因
子，從書中的對白推敲，牠也許可以象徵生命中的各種恐懼、危險、痛苦、試煉。
原本Pi制定了６個策略，打算把理查．帕克弄死，以便消除這隻450磅的巨大威脅，但
是仔細分析過後，好像每一項策略都是異想天開。緊接著Pi說要先來談談恐懼這件事。
「在你面對死亡時感受到的恐懼，就像個壞疽隱藏在你心底，伺機腐化你的一切……你必須
盡一切力量把光明照耀到它身上，因為不然的話，你的恐懼就會變成你想逃避……甘此一來
你就等於放任恐懼隨時來攻擊你，因為你並沒有真正打敗那個擊潰過你的敵人。」
這段話說完後，Pi意識到「讓我平靜下來的竟然是理查．帕克……找回了目的，甚而找回了
完整。」所以Pi制定出策略７---不能讓牠死！
Pi一邊想辦法捕魚給老虎吃，不去侵犯牠的活動區域（把光明照耀在他身上），另外也想
辦法訓練牠聽懂警告的哨音，要不然Pi會搖晃救生艇讓牠嚴重暈船（打敗那個擊潰過你的敵
人）。
因為有恐懼的陪伴，因為找到了與恐懼共處的方法，所以Pi得以找到免除被老虎吞吃的危機，
同時在漫長的漂流生活中，讓老虎的陪伴他成為活下去的動力之一。
＊不會發酵的實事求是---何謂真實？
在故事的一開始，我們就已經知道Pi已經在加拿大展開新生活，因此海上漂流記的結果
肯定是獲救。書中最後一部「墨西哥班尼多胡阿瑞茲醫院」講的是Pi獲救後，有兩名日本人
來找他，想要了解船難發生的真正原因。
Pi告訴日本人事情的始末，可是日本人不相信，他們不要鬼動物和吃人島的故事，於是
Pi把故事裡的動物換成人，拿掉島嶼和狐?，然後問日本人第2個版本有沒有比較好?還有沒
有令人難以置信的地方？日本人隱約知道這２個版本的故事幾乎是換湯不換藥，可是他們搞
不定這個聰明的印度人。
日本人用「難以置信」回應第１個故事版本時，Pi心情非常激動。
「愛難以置信，你去問問戀愛中的人。生命難以置信，去問隨便哪個科學家。上帝難以置信，
去問隨便哪個有信仰的人。你到底為什麼會那麼難以置信？」
「我們只是想理智一點。」
「我也是啊！我無時無刻不在運用自己的理智。理智在找食物、找衣服、找遮蔽的時候很管
用，理智是最好的工具箱。要讓老虎不攻擊你，沒有什麼比理智更有用的了。可是理智過了
頭你就可能會把宇宙跟洗澡水一起放掉……因為在你們狹窄有限的經驗裡，這三者從來沒有
會合在一起過，所以你們怎麼也不相信。但事實真相很簡單，奇桑號把這三者聚集在一起，
然後沉沒了。」
所以，這兩個版本的故事，你選哪一個？是選擇皮辛試圖在一整本書中帶領去看的版本？
還是另一個比較合乎常態經驗的版本？
什麼是真實？是感官所感知到的嗎(即眼見為憑)？還是透過心靈(信念、理性、感性)所解
釋、分析過的呢？每個人的標準不一，難道不會有認知上的錯誤嗎？
＊結語
以文學創作的角度來看，這是一本值得閱讀的好書，如Pi所說的，７個月的海上漂流生
活，變化不外乎就是天氣、食物、生存危機，但是Yann Martel仔細挑選適當的素材與火候，
為讀者端上一盤盤妙菜。可是就故事提及的各個重大議題而言，例如「相信神」，多半迷失在
他插科打諢的文字當中，只有點到而沒有深入發展，故事說服我的是，除非你有一些求生和
對於動物的基本知識，要不然光憑信仰是不可能熬過那７個月的。
不一定要把這本書當作隱喻十足、涵義深遠的小說來看待。盡量放鬆心情，讓自己潛進
Pi與理查．帕克的海洋裡，就算看到最後一頁你覺得這根本是一本荒謬搞笑版的《老人與海》，
或是《魯賓遜漂流記》等等，那也無妨，故事情節本身已經帶給讀者純粹的探險趣味，隨時
隨地拿來抵抗無聊，熱熱地喝，效果快，不嗜睡喔～
＊備註
(1)
相關網站
http://pi.canongate.net/
(2)
在讀者開始閱讀這本書的時候，我建議不妨先跳過楊照所寫的導讀部分。這個故事並
不難懂，沒有錯綜複雜的情節，沒有專業術語，沒有必須先行了解的歷史背景，因此就我個
人所見，似乎沒有導讀的必要，只是出版社向來有此習慣，冀望請名人背書一下刺激口碑和
銷售量。像天下文化出版柯慈的一系列小說，只有放兩頁中外媒體的簡單評論，沒有導讀，
直接故事上映，個人非常感激這樣的作法。相反的，像喬依斯和福克納的小說前面有提供深
度而且適題的導讀，我會拍手叫好。
不是我對楊照有成見，他的確是個博學認真的人。只不過因為《少年Pi的奇幻漂流日記》
這本小說中約有三分之二的部分在講海上漂流的經過，楊照就把焦點放在「海」，他介紹起航
海時代的開始，衍生而來的歷史變遷，海上生活會遭遇到哪些問題，與這本小說對照之下，
故事裡的情節有多麼不合理，結論是即便如此，但是由於作家的生花妙筆，還是讓讀者能夠
忘情地沉浸在故事當中。
楊照這篇導讀的標題是【海洋：人與神的曖昧交會處】，海洋的部分寫得不少，算是盡職，
但是「人與神的曖昧交會呢」？只有短短幾行提到小說主角Pi信仰三個宗教，因而引發故事
中的奇異宗教觀；還有最後一段說「讓完全不可信的故事從頭到尾閃現使人不得不信的靈光，
這不是小說家至高的當行本事，這同時不也正是神蹟宗教越千年之所以觸動人心的根本精神
嗎？」
作家的寫作的靈光和高超技巧，和神蹟宗教觸動人心的根本精神有什麼相關嗎？難道是
兩者都是能說擅道花言巧語，像Yann把綠色島嶼變成會吃人的肉食性惡魔島，少年Pi在海
上流浪幾個月沒有死於壞血症，宗教把死人說成活人，把水變成酒等等，雖然兩者說法都令
人難以置信，但依舊使人不得不相信嗎？
＊誰的上帝才是上帝？
Pi隨著家人到穆拿的茶園度假時，看見外圍有三座山峰，山峰上各有一種宗教的敬拜場
所，在分別是天主教的教堂、印度神廟、清真寺。Pi在山上認識了天主教的神父、信奉回教
蘇菲教派的麵包師傅和印度教師尊。這三個宗教雖然讓Pi時有困惑，特別是天主教：
「是個很好聽的故事。我的第一個反應是不相信。什麼？人類犯罪的結果卻由上帝之子 付出
代價？我在心裡想像爸爸跟我說：『皮辛，今天有獅子溜進了駱馬欄，咬死了兩頭駱馬。昨天
有頭獅子咬死了一隻黑羚羊。上禮拜又吃了一頭駱駝，上上禮拜是 彩鸛和灰鷺。誰敢說吃掉
我們的金蹄鼠的不是這兩頭畜生？不能再這樣下去了，依我看要讓那兩頭獅子悔過只有一個
辦法，就是把你拿去餵獅子。』
『好，爸爸，只有這麼做才合情合理。給我一分鐘去梳洗一下。』
『哈利路亞，兒子。』
『哈利路亞，爸爸。』
什麼跟什麼嘛，哪有這麼奇怪的心態？」
但三個宗教同樣讓Pi深深感動，因此他每日五次向麥加的方向禱告，週四去印度廟堂，週五
去清真寺學習可蘭經，週六去天主教堂聽講道。
有一次陰錯陽差，三名智者都跑來找他，因而意外發現Pi特殊的宗教信仰。Yann用近似
鬧劇的方式描寫了這三名智者見面時的尷尬以及護教時的種種爭論。
當三位智者要求Pi只能選擇一個宗教時，Pi以「所有的宗教都是真的，我只想要崇愛神」
爭取他相信三個宗教的權利，後來三個智者都不讓Pi進入他們的會堂做宗教崇拜，
Pi認為他們「心胸狹窄」。
「而我一輩子都是印教徒。心中懷有印度教，我才看清自己在宇宙中的定位。但我們不該執
著！……印度教徒的博愛精神確實和基督徒不相上下，兩者都認為上帝存在於萬事萬物之
中，正如回教徒也是蓄鬍的印度教徒，而基督徒，他們對上帝的虔敬也讓他們成了戴帽子的
回教徒。」
這就是Pi的宗教觀---眾多對神的指稱，最後都會歸依到同一個對象，那麼，不妨異中求
同，無須拘泥在單一的宗教信仰？重點是信仰神、在萬事萬物中感受神的同在，與大化宇宙
合為一體，不是嗎？
談到宗教這種「大哉問」的議題，恐怕不是在這裡三言兩語就能代過，因而我做的只是
先標記出Pi 的宗教信仰。
身為船難之後唯一的生還者（如果理查．帕克不算在內的話），在海上漂流等於一種令人
絕望的隔離狀態---與人類社會隔離，缺乏文明物質，生命朝不保夕，除了一本求生求冊之外，
沒有任何東西可以幫助排解精神上的無聊，漂蕩，失去方向，不知結局，人生中，偶然就會
有這般被棄絕的狀態。
Pi在船上保持著禱告的習慣，是的，向不同的神。
＊老虎來了
全書充滿譬喻生動的哲學思考，以及故弄機巧和惡作劇式的幽默。
談到死亡，「死亡緊纏著生命不放，這在生物學上並不是必然的結果，真正原因不外是嫉
妒。生命太窈宨多嬌，讓死亡愛得無法自拔，嫉妒的佔有的愛，只要能抓到手的就決不放過。」，
第二句的原文更為簡鍊：“Life is so beautiful that death has fallen in love with it，a jealous，
possessive love that grabs at what it can．”
談到觀察自己的苦難：「我要活下去！我把自己的生命和宇宙的生命混淆在一起是身不由
己！生命是一個窺視孔，進入無限寬闊的一個小入口---我怎麼可能有辦法超越這種短暫褊狹
的視線？我有的就只這個窺視孔啊！」
有時候當新的動物要出場時，Yann都不以「牠」做為動物的指稱詞，而時常改用「他」
或「她」，因而當真相大白時，往往讓讀者哭笑不得。
例如理查．帕克第一次出現時（第23頁），作者是這麼寫的：
「理查．帕克一直在我心頭。我忘不了他。我能說想念他嗎?沒錯，我的確想念他。
我仍在夢裡看見他，大部分雖然是惡夢，但驚駭中仍帶著愛意。」
看起來很想在懷念老友或是舊情人，不是嗎？
對照著第113頁，他在心裡為理查．帕克加油，甚至跟他談到
「老天爺你一句話也不說就讓我白白受苦嗎？」
「我們現在九死一生卻還在害怕不朽。」
之類的哲學宗教議題。
到了第114 頁
「滾開。淹死你！淹死你！……我的老天爺啊！我的救生艇上來了一隻濕淋淋、全身
顫抖、飽了海水、上氣不接下氣、咳嗽連連的三歲孟加拉虎。」
理查．帕克是何許人也，在此向讀者揭露。
還有第125頁，
「她站在一座香蕉島上漂來，頭上一圈光環，就像聖母瑪麗亞一樣可愛……
喔，偉大的聖母，朋迪榭里的生育女神，母奶和母愛的供應者，提供慰藉的神奇懷抱，壁蝨
剋星，哭泣幼兒的擁抱者……我愛妳。哎喲，別連蜘蛛也上來了。」
這段有如詠嘆調的描寫，到底指什麼呢？且讓我暫時賣個關子，以免剝奪各位讀者閱讀此書時
特別的樂趣。
談到理查．帕克這隻孟加拉虎，我個人以為牠的存在，應該不只是單純做為一個危機因
子，從書中的對白推敲，牠也許可以象徵生命中的各種恐懼、危險、痛苦、試煉。
原本Pi制定了６個策略，打算把理查．帕克弄死，以便消除這隻450磅的巨大威脅，但
是仔細分析過後，好像每一項策略都是異想天開。緊接著Pi說要先來談談恐懼這件事。
「在你面對死亡時感受到的恐懼，就像個壞疽隱藏在你心底，伺機腐化你的一切……你必須
盡一切力量把光明照耀到它身上，因為不然的話，你的恐懼就會變成你想逃避……甘此一來
你就等於放任恐懼隨時來攻擊你，因為你並沒有真正打敗那個擊潰過你的敵人。」
這段話說完後，Pi意識到「讓我平靜下來的竟然是理查．帕克……找回了目的，甚而找回了
完整。」所以Pi制定出策略７---不能讓牠死！
Pi一邊想辦法捕魚給老虎吃，不去侵犯牠的活動區域（把光明照耀在他身上），另外也想
辦法訓練牠聽懂警告的哨音，要不然Pi會搖晃救生艇讓牠嚴重暈船（打敗那個擊潰過你的敵
人）。
因為有恐懼的陪伴，因為找到了與恐懼共處的方法，所以Pi得以找到免除被老虎吞吃的危機，
同時在漫長的漂流生活中，讓老虎的陪伴他成為活下去的動力之一。
＊不會發酵的實事求是---何謂真實？
在故事的一開始，我們就已經知道Pi已經在加拿大展開新生活，因此海上漂流記的結果
肯定是獲救。書中最後一部「墨西哥班尼多胡阿瑞茲醫院」講的是Pi獲救後，有兩名日本人
來找他，想要了解船難發生的真正原因。
Pi告訴日本人事情的始末，可是日本人不相信，他們不要鬼動物和吃人島的故事，於是
Pi把故事裡的動物換成人，拿掉島嶼和狐?，然後問日本人第2個版本有沒有比較好?還有沒
有令人難以置信的地方？日本人隱約知道這２個版本的故事幾乎是換湯不換藥，可是他們搞
不定這個聰明的印度人。
日本人用「難以置信」回應第１個故事版本時，Pi心情非常激動。
「愛難以置信，你去問問戀愛中的人。生命難以置信，去問隨便哪個科學家。上帝難以置信，
去問隨便哪個有信仰的人。你到底為什麼會那麼難以置信？」
「我們只是想理智一點。」
「我也是啊！我無時無刻不在運用自己的理智。理智在找食物、找衣服、找遮蔽的時候很管
用，理智是最好的工具箱。要讓老虎不攻擊你，沒有什麼比理智更有用的了。可是理智過了
頭你就可能會把宇宙跟洗澡水一起放掉……因為在你們狹窄有限的經驗裡，這三者從來沒有
會合在一起過，所以你們怎麼也不相信。但事實真相很簡單，奇桑號把這三者聚集在一起，
然後沉沒了。」
所以，這兩個版本的故事，你選哪一個？是選擇皮辛試圖在一整本書中帶領去看的版本？
還是另一個比較合乎常態經驗的版本？
什麼是真實？是感官所感知到的嗎(即眼見為憑)？還是透過心靈(信念、理性、感性)所解
釋、分析過的呢？每個人的標準不一，難道不會有認知上的錯誤嗎？
＊結語
以文學創作的角度來看，這是一本值得閱讀的好書，如Pi所說的，７個月的海上漂流生
活，變化不外乎就是天氣、食物、生存危機，但是Yann Martel仔細挑選適當的素材與火候，
為讀者端上一盤盤妙菜。可是就故事提及的各個重大議題而言，例如「相信神」，多半迷失在
他插科打諢的文字當中，只有點到而沒有深入發展，故事說服我的是，除非你有一些求生和
對於動物的基本知識，要不然光憑信仰是不可能熬過那７個月的。
不一定要把這本書當作隱喻十足、涵義深遠的小說來看待。盡量放鬆心情，讓自己潛進
Pi與理查．帕克的海洋裡，就算看到最後一頁你覺得這根本是一本荒謬搞笑版的《老人與海》，
或是《魯賓遜漂流記》等等，那也無妨，故事情節本身已經帶給讀者純粹的探險趣味，隨時
隨地拿來抵抗無聊，熱熱地喝，效果快，不嗜睡喔～
＊備註
(1)
相關網站
http://pi.canongate.net/
(2)
在讀者開始閱讀這本書的時候，我建議不妨先跳過楊照所寫的導讀部分。這個故事並
不難懂，沒有錯綜複雜的情節，沒有專業術語，沒有必須先行了解的歷史背景，因此就我個
人所見，似乎沒有導讀的必要，只是出版社向來有此習慣，冀望請名人背書一下刺激口碑和
銷售量。像天下文化出版柯慈的一系列小說，只有放兩頁中外媒體的簡單評論，沒有導讀，
直接故事上映，個人非常感激這樣的作法。相反的，像喬依斯和福克納的小說前面有提供深
度而且適題的導讀，我會拍手叫好。
不是我對楊照有成見，他的確是個博學認真的人。只不過因為《少年Pi的奇幻漂流日記》
這本小說中約有三分之二的部分在講海上漂流的經過，楊照就把焦點放在「海」，他介紹起航
海時代的開始，衍生而來的歷史變遷，海上生活會遭遇到哪些問題，與這本小說對照之下，
故事裡的情節有多麼不合理，結論是即便如此，但是由於作家的生花妙筆，還是讓讀者能夠
忘情地沉浸在故事當中。
楊照這篇導讀的標題是【海洋：人與神的曖昧交會處】，海洋的部分寫得不少，算是盡職，
但是「人與神的曖昧交會呢」？只有短短幾行提到小說主角Pi信仰三個宗教，因而引發故事
中的奇異宗教觀；還有最後一段說「讓完全不可信的故事從頭到尾閃現使人不得不信的靈光，
這不是小說家至高的當行本事，這同時不也正是神蹟宗教越千年之所以觸動人心的根本精神
嗎？」
作家的寫作的靈光和高超技巧，和神蹟宗教觸動人心的根本精神有什麼相關嗎？難道是
兩者都是能說擅道花言巧語，像Yann把綠色島嶼變成會吃人的肉食性惡魔島，少年Pi在海
上流浪幾個月沒有死於壞血症，宗教把死人說成活人，把水變成酒等等，雖然兩者說法都令
人難以置信，但依舊使人不得不相信嗎？