心靈小憩的藝文與科技生活園地

作者: trista (土撥鼠....) 看板: training
標題: 瞭解庶民文化--第三章
時間: Sat Mar 8 20:58:43 2003

生產的愉悅

愉悅是個常常被拿來討論的辭彙，而作者在此集中討論所謂的：庶民愉悅。
庶民愉悅通常是因為與宰制階級展現出不同的掌控方式，可以說是種"反抗"，
而作者概分成兩種形式：閃躲與創造。

閃躲主要和身體愉悅相關，又可分為Jouissance和Plaisir，前者指掙脫束縛
回歸自然的愉悅，也是種對於意識形態的逃避，而且並不只限於個人，也是
整個社會可共享的，像是提倡性解放或是狂歡會，都是對於社會暗存的規範
提出挑戰，愉悅並不一定因為是行為本身，而是行為背後代表的"反抗權威"。
Plaisir則是社會性的產物，根植於宰制階級的意識概念，比較傾向於日常生
活中的愉悅，使一般人民可以"自己"經驗到；相對的，此種愉悅需要主動去
生產，也就是先前提到的"創造"。閃躲多半是用比較羞辱的方式展現，而創
造則是對霸權的符號抗爭。此章後半則是集中討論"建構意義"的愉悅。

庶民文化所重視的並非國家政治，反而是一些日常生活中的權力分配方式，
所以重點不在於翻轉或改變權力體系，而是在當中操弄著這個龐大的機器；
從中會產生一種"微政治"的愉悅，即是從文本中選擇對己身有意義的部分，
重新創造出屬於庶民風格的意義，這通常帶有對權威的抗鬥性。由於庶民通
常是處於被宰制的地位，因為產生的意義多半是關於：社會差異的認知、次
文化權力的主張，以及終結社會差異結構。因此，庶民文化的重點不在於是
否自由，而是著重於"不同"；所以產生出來的愉悅包含：自我創造以及抵抗
宰制的侮蔑性愉悅。

而作者最後提出第三種愉悅：害羞的愉悅。藉著電視節目--新婚遊戲--的觀
眾回函，可以看出原屬私人領域的夫妻密事被提出台面之後，反而是對於男
性的權威展開挑戰，而承認喜歡觀看，或夫妻一同觀看時，所產生的害羞感
同樣也帶來愉悅；而此種愉悅也包含了對於宰制式教導的解放或是衝突。
庶民愉悅常常產生在日常生活當中，並不是因為這些日常瑣事本身是否有趣，
而是因為在生活中有所創造更新，特別當這種改變是對於權威展開挑戰時，並
不需要在現實中真正去與權威爭論，而是藉著一些影射、嘲弄的手法，而造成
所謂的愉悅感。


一、作者提到的庶民愉悅多半是因為反抗權威而產生的，
是否庶民愉悅沒有自己的獨創性呢？
反抗和創新的差異再哪？可否舉實例說明。

二、作者曾提到文本的抽離，很多庶民文化都是把現成的文化改編、甚至反諷，
請問有沒有什麼實例？是否其中有反而"青出於藍"的例子呢？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　月童


以作者定義下的庶民，是有創意透過生活中的微小事物來進行反抗的，這種
反抗，往往帶有愉悅感，呈現著一種幽默。作者稱這是「微政治」。「微政治」
的文本，充斥生活之中，我們可以隨意尋找來解讀它。當然，觀看、解讀庶民文
本，會因我們是採取什麼身份、用什麼立場，而有所不同。

這種對庶民文本的觀察解讀，其實很能用在網路文化的研究。

網路文化其實充滿可供解讀的創意生產。

過去心靈小憩喜歡問：「何以它會流行、會暢銷？」這就是類似作者使用的
文本觀察解讀法。我們用這種方法解讀「輕舞飛揚徵候群」「鐵達尼號」等等，
（大家自行參考心靈小憩）。而這本書的作者，提出另一種提問：「它何以會讓
人感到愉悅？」愉悅，基本上就是一種嘲諷的反抗，力圖擺\脫嚴肅與意義。

trista的問題，我提出兩個例子：

一、因魔戒而產生的笑話——甘道夫可能是教授的十大原因....

1.甘道夫看起來很老，許\多教授也是。
2.甘道夫的穿著很容易辨認，許\多教授也是。
3.甘道夫常說出意味深長的話，許\多教授也是。
4.甘道夫的話難以理解，許\多教授也是。
5.甘道夫總能讓你捲入艱難的旅行，許\多教授會把你抓進一個叫研究室的地
方，所以也差不多。
6.就算這樣，甘道夫其實很猛，許\多教授也是。
7.甘道夫有不為人知的過去，許\多教授也是。
8.甘道夫神出鬼沒，許\多教授也是。
9.甘道夫會跑圖書館，許\多教授也是。
10.甘道夫會大喊：「You can not pass!」，許\多教授也是。


這個笑話立刻引起共鳴，而它也是作者定義下的庶民愉悅反抗、微政治。它
嘲諷了「魔戒」電影中甘道夫的嚴肅、使命意義的形象；嘲諷了「魔戒」電影的
流行，嘲諷了「教授」。

作者強調，解讀文本跟自己的角色有關。我們會覺得好笑，是因為我們平日
被教授宰制，這時可以愉悅的反抗。psycho是教授，但他一樣覺得好笑，是因為
他還年輕，還有更老的教授在宰制他。那你覺得哪一種人看了不會覺得好笑，甚
至會生氣？他就是這文本竭力抵抗的對象，你覺得是誰？


還有一個網路笑話，透過白癡造句法愉悅的嘲諷了權力者。

請用幹字造辭後造句：能幹，樹幹，苦幹，實幹，匪幹，高幹，才幹，公幹
，主幹。

能幹 : 我們的政府很無能, 幹.
樹幹 : 內閣做那麼久了, 沒有半點建樹, 幹.
苦幹 : 小老百姓的生活都很辛苦, 幹.
實幹 : 連保衛國家的軍人都不老實, 幹.
匪幹 : 這些官員真是土匪, 幹.
高幹 : 台灣的物價指數越來越高, 幹.
才幹 : X X 黨都不會重用人才, 幹.
公幹 : 所有財產都被充公, 幹.
主幹 : 騙我們一切以民為主, 幹.

這時，白癡造句法成為一種反抗的微政治，我們都會覺得很好笑，只有政府
看完會真得很幹，一點都不好笑。

作者定義下的庶民反抗是充滿創意的，我們若把它的文本解讀方法，放在網
路文化中，你會發現充滿例證，原來我們就是他定義下的庶民，但我們每一次解
讀文本，都會因自己所站的角色而略有不同，而網路文化，最能顯明庶民反抗，
因為網路傳媒本身，恰好就是最能邊緣戰鬥的傳媒。

我一直覺得作者採取的文本解讀法，其實蠻接近心靈小憩常使用的流行趨勢
解讀法，我們一樣是採取生活例證。作者筆下的庶民，其實非常的聰慧敏捷。我
們放眼街上，好像有點難找到，放眼網路社會，例證處處皆是。

你們還有沒有什麼例證？

庶民文本在生活微政治中的愉悅反抗，我們在這一章中會欣然同意，但我覺
得下一章會讓我們很感覺爭議性。