我在錄音室裡讀紅樓的日子
發表於 : 2008-03-14, 19:25
我從不曾想到有一天我會主持廣播節目，更不曾想到，我會愛上關在錄音室
裡的日子。六年前，當IC之音決定在新竹開台，我聽說台長想找我主持節目，
我在心中暗暗的跟自己說：「這是不可能的。我沒有時間了。」誰知道，台長一
番熱血沸騰的談話，便打動了我的心——因為我總是這麼容易就被懷抱理想的熱
情所感動、總是這麼容易被夢想、希望所感動，於是我按時將自己關進了錄音室，
默默的回應著這些個理想、熱情、夢想與希望，為知道主持藝文性質的節目，一
晃六年過去了。
這六年間，我曾經為園區的科技人用專題的方式，講了好幾集的「紅樓夢」。
我極其的鍾愛紅樓夢，它有最具美感的文學筆觸、登峰造極的人物刻畫、嚴
謹的結構、宏觀文化的開闊視野，作者曹雪芹將他懷才不遇的生命史，轉化成一
齣讓人動容的家族悲劇，細膩描繪的字裡行間，既充滿憐憫，復將了中國儒道文
化各一軍。一本紅樓夢，已經可以預見五四文學革命思想革命之必然，而女性主
義、虛無主義也都可在此巨著中找到先聲。
但這樣一本偉大的作品，在很早就分科、分科也太精細的時代，卻被大部分
人棄讀。
當然，被棄讀的偉大作品不只是紅樓夢，重返全人關懷之路也不能單靠一本
紅樓夢。為了重拾這些美好的文學作品，我在各類演講活動或通識教育課程中，
一直作著「為成人說故事」的事。可能文學巨著對著早已放棄文學的人來說，有
著壓死人的重量，可是故事卻不會，尤其對只在開車之際能獨處的忙碌成人更是
如此。而我所參與的「真善美全人關懷協會」，正有一個座右銘：「成人也需要聽
故事，因為，每一個故事都反映著一種不同的人生，讓我們隔著距離，觀看自己」。
因此，我一遍又一遍對高中以上的成人說故事，而紅樓夢，是我說的故事中說的
最多的一個。一說再說，竟也能用主題單元的方式，將紅樓夢整理成好幾個彼此
相關又能各自獨立的故事，以量身打造不同的場合。所以當我在IC之音「新世
紀花園」節目中講紅樓夢主題時，是已爐火純青了。
承蒙IC之音聽眾一再抬愛，催促我把講說的紅樓夢主題單元，製作成有聲
書，一催再催，竟成我心中之結，像是欠了一筆債似的，總覺得非還不可。多謝
IC之音的理解與支持，這願望終能完成。
就研讀文學作品來說，中國學者劉小楓提出的價值現象學方法，讓文學作品
自己說話，透過文本呈現出文化價值，對我幫助非常大。紅樓夢中處處可看見徹
底對立的兩個世界，寶玉黛玉寶釵三角戀情、賈府與大觀園、賈政與寶玉、男人
與女人（以及像男人的女人王熙鳳、像女人的男人賈寶玉）、劉姥姥與妙玉，俱
是各自極端發展成二元對立的兩種世界、兩種價值體系，彼此之間卻又如此的相
互依存，最後這兩個世界在悲劇中一併崩塌，呼喚著需要被更新的中國文化。劉
小楓將紅樓夢與另一個偉大作品「卡拉馬助夫兄弟們」作比較，透過主角伊凡之
語：「如果沒有上帝，一切作為都可被允許。」呈現著西方世界宣告「上帝已死」
以後的價值焦慮。劉小楓說，這兩部作品都對二十世紀以後的世界，提出文化更
新、價值更新的迫切需要——這世界需要「新人」。
如今已值二十一世紀，無論東西方，普遍面臨著解構、相對主義後的虛無，
既不願堅持任何的信念、愛、盼望，對真、善、美的追求也遲疑不前，甚至對努
力追求的人，會像浮士德中的梅菲斯特一般，竭盡所能的嘲笑譏諷、予以否定，
價值崩解後的文化焦慮，在二十一世紀，並沒有一絲一豪的減少。回顧過去、前
瞻未來，重說紅樓夢的故事，未嘗不是一種文化反思、價值反思、自我反思的機
會。至少，我是這麼期待著的。
「為成人說故事——陳韻琳說紅樓」有聲書，誠品書局已上架，網路訂購請按此
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我在心中暗暗的跟自己說：「這是不可能的。我沒有時間了。」誰知道，台長一
番熱血沸騰的談話，便打動了我的心——因為我總是這麼容易就被懷抱理想的熱
情所感動、總是這麼容易被夢想、希望所感動，於是我按時將自己關進了錄音室，
默默的回應著這些個理想、熱情、夢想與希望，為知道主持藝文性質的節目，一
晃六年過去了。
這六年間，我曾經為園區的科技人用專題的方式，講了好幾集的「紅樓夢」。
我極其的鍾愛紅樓夢，它有最具美感的文學筆觸、登峰造極的人物刻畫、嚴
謹的結構、宏觀文化的開闊視野，作者曹雪芹將他懷才不遇的生命史，轉化成一
齣讓人動容的家族悲劇，細膩描繪的字裡行間，既充滿憐憫，復將了中國儒道文
化各一軍。一本紅樓夢，已經可以預見五四文學革命思想革命之必然，而女性主
義、虛無主義也都可在此巨著中找到先聲。
但這樣一本偉大的作品，在很早就分科、分科也太精細的時代，卻被大部分
人棄讀。
當然，被棄讀的偉大作品不只是紅樓夢，重返全人關懷之路也不能單靠一本
紅樓夢。為了重拾這些美好的文學作品，我在各類演講活動或通識教育課程中，
一直作著「為成人說故事」的事。可能文學巨著對著早已放棄文學的人來說，有
著壓死人的重量，可是故事卻不會，尤其對只在開車之際能獨處的忙碌成人更是
如此。而我所參與的「真善美全人關懷協會」，正有一個座右銘：「成人也需要聽
故事，因為，每一個故事都反映著一種不同的人生，讓我們隔著距離，觀看自己」。
因此，我一遍又一遍對高中以上的成人說故事，而紅樓夢，是我說的故事中說的
最多的一個。一說再說，竟也能用主題單元的方式，將紅樓夢整理成好幾個彼此
相關又能各自獨立的故事，以量身打造不同的場合。所以當我在IC之音「新世
紀花園」節目中講紅樓夢主題時，是已爐火純青了。
承蒙IC之音聽眾一再抬愛，催促我把講說的紅樓夢主題單元，製作成有聲
書，一催再催，竟成我心中之結，像是欠了一筆債似的，總覺得非還不可。多謝
IC之音的理解與支持，這願望終能完成。
就研讀文學作品來說，中國學者劉小楓提出的價值現象學方法，讓文學作品
自己說話，透過文本呈現出文化價值，對我幫助非常大。紅樓夢中處處可看見徹
底對立的兩個世界，寶玉黛玉寶釵三角戀情、賈府與大觀園、賈政與寶玉、男人
與女人（以及像男人的女人王熙鳳、像女人的男人賈寶玉）、劉姥姥與妙玉，俱
是各自極端發展成二元對立的兩種世界、兩種價值體系，彼此之間卻又如此的相
互依存，最後這兩個世界在悲劇中一併崩塌，呼喚著需要被更新的中國文化。劉
小楓將紅樓夢與另一個偉大作品「卡拉馬助夫兄弟們」作比較，透過主角伊凡之
語：「如果沒有上帝，一切作為都可被允許。」呈現著西方世界宣告「上帝已死」
以後的價值焦慮。劉小楓說，這兩部作品都對二十世紀以後的世界，提出文化更
新、價值更新的迫切需要——這世界需要「新人」。
如今已值二十一世紀，無論東西方，普遍面臨著解構、相對主義後的虛無，
既不願堅持任何的信念、愛、盼望，對真、善、美的追求也遲疑不前，甚至對努
力追求的人，會像浮士德中的梅菲斯特一般，竭盡所能的嘲笑譏諷、予以否定，
價值崩解後的文化焦慮，在二十一世紀，並沒有一絲一豪的減少。回顧過去、前
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會。至少，我是這麼期待著的。
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