私攝影：談荒木經惟的《感傷之旅》與《冬之旅》
發表於 : 2013-04-09, 01:19
李 若 凡
私攝影，是筆者借用私小說的概念，來形容荒木經惟的攝影作品，尤其是他的《感傷之旅》與《冬之旅》兩個攝影集子。兩套作品的被攝對象，都是他的妻子，陽子。
私小說，狹義地說，是指採取自我暴露的敘述法，自暴支配者的卑賤的心理景象的一種姿態。廣義而言，則是指脱離時代背景和社會生活，而孤立地描寫個人身邊瑣事和心理活動的藝術手法。它是一種寫實主義的風格，其基本理念，是要呈現人生活的不安和生存的危機。
私攝影，筆者即將其界定為，是荒木經惟自我暴露，描寫個人身邊瑣事和心理活動的攝影創作歷程。荒木經惟，從性與死亡，來理解與詮釋生存的危機。至於他是否有藉著攝影，自暴支配者的卑賤的心理景象，筆者則不敢斷言。
《感傷之旅》，是在他們結婚之後, 荒木出版的一本，他為妻子在蜜月旅行期間拍攝的攝影集。照片中的陽子，常見新婚燕爾之後的慵懶，暗示著在最激昂的生命力背後，是一種耗盡。而《冬之旅》，則是在1990年陽子去世之後，荒木經惟又再出版的，一本為其妻子在彌留之際拍攝的攝影集。其中的一張照片，荒木經惟的手緊握著臨終的陽子的手，則又似乎象徵著，死亡來臨之前，不捨的生命。
與今天流行的自拍相較，荒木經惟以拍攝一個自己以外、但卻是至親至愛的對象，來作為一種自我的私密記錄。Björk曾提到，陽子的一生，有一個至愛她的男人，用這樣的方式記錄著，她是幸福的。我們不知，我們是可以從陽子的這些照片之中，看到一個真實內在的荒木經惟；或者，陽子只是荒木經惟為了隱藏自己，而被推到前面擋著他的一個保護。
如果我們只看《感傷之旅》，可能會覺得，那就是一個新婚夫妻的蜜月照。新婚，是最美好的時候；他的感傷，或許來自，死亡，會使他失去眼前的一切。如果我們把《感傷之旅》與《冬之旅》放在一起觀看，則前者，似乎已預示了某種死亡的徵兆；而後者，又像是前者的一個結局。在握過了那一隻手之後，對生命的體會，會完全不同。至此，生命，從危機轉為寂靜；而荒木經惟的生命藝術，也完成了。
「私」的美學，可能就在於沒有拯救，一直沉溺下去。或許，因為愛，因為私密，荒木經惟在陽子的身上，看到了更多的隱喻；或許是性，或許是死亡。作為一個藝術家，他必須用藝術的形式，將這些隱喻記錄與表現出來。寫實的陽子，可能正展現了荒木經惟內心某種抽象的心境。這種抽象的心境，可能只有透過照片這麼具體的形象，才有辦法傳達。
人生是鄉愁，攝影是心的顯現；荒木經惟悠悠地說道……！
私攝影，是筆者借用私小說的概念，來形容荒木經惟的攝影作品，尤其是他的《感傷之旅》與《冬之旅》兩個攝影集子。兩套作品的被攝對象，都是他的妻子，陽子。
私小說，狹義地說，是指採取自我暴露的敘述法，自暴支配者的卑賤的心理景象的一種姿態。廣義而言，則是指脱離時代背景和社會生活，而孤立地描寫個人身邊瑣事和心理活動的藝術手法。它是一種寫實主義的風格，其基本理念，是要呈現人生活的不安和生存的危機。
私攝影，筆者即將其界定為，是荒木經惟自我暴露，描寫個人身邊瑣事和心理活動的攝影創作歷程。荒木經惟，從性與死亡，來理解與詮釋生存的危機。至於他是否有藉著攝影，自暴支配者的卑賤的心理景象，筆者則不敢斷言。
《感傷之旅》，是在他們結婚之後, 荒木出版的一本，他為妻子在蜜月旅行期間拍攝的攝影集。照片中的陽子，常見新婚燕爾之後的慵懶，暗示著在最激昂的生命力背後，是一種耗盡。而《冬之旅》，則是在1990年陽子去世之後，荒木經惟又再出版的，一本為其妻子在彌留之際拍攝的攝影集。其中的一張照片，荒木經惟的手緊握著臨終的陽子的手，則又似乎象徵著，死亡來臨之前，不捨的生命。
與今天流行的自拍相較，荒木經惟以拍攝一個自己以外、但卻是至親至愛的對象，來作為一種自我的私密記錄。Björk曾提到，陽子的一生，有一個至愛她的男人，用這樣的方式記錄著，她是幸福的。我們不知，我們是可以從陽子的這些照片之中，看到一個真實內在的荒木經惟；或者，陽子只是荒木經惟為了隱藏自己，而被推到前面擋著他的一個保護。
如果我們只看《感傷之旅》，可能會覺得，那就是一個新婚夫妻的蜜月照。新婚，是最美好的時候；他的感傷，或許來自，死亡，會使他失去眼前的一切。如果我們把《感傷之旅》與《冬之旅》放在一起觀看，則前者，似乎已預示了某種死亡的徵兆；而後者，又像是前者的一個結局。在握過了那一隻手之後，對生命的體會，會完全不同。至此，生命，從危機轉為寂靜；而荒木經惟的生命藝術，也完成了。
「私」的美學，可能就在於沒有拯救，一直沉溺下去。或許，因為愛，因為私密，荒木經惟在陽子的身上，看到了更多的隱喻；或許是性，或許是死亡。作為一個藝術家，他必須用藝術的形式，將這些隱喻記錄與表現出來。寫實的陽子，可能正展現了荒木經惟內心某種抽象的心境。這種抽象的心境，可能只有透過照片這麼具體的形象，才有辦法傳達。
人生是鄉愁，攝影是心的顯現；荒木經惟悠悠地說道……！