李 若 凡
我不懂日文，很遺憾地，無法進入日本文學的堂奧。但在一個課堂上，經由鄭清茂老師的引導，我有機會感受到日本詩人芭蕉行旅與俳句的美學。
芭蕉的時代，是江戶幕府時期，民間文化興起的時代。俳句，是一種雅俗共賞的文學；芭蕉，則賦予俳句這種庶民的詩句，一種文人性格與禪意。從音律來說，俳句是一種道地的日本語文文學，由於我不懂日文，所以俳句的5-7-5音節韻律，我沒法真正體會。而俳句的中譯，有的會保留比較多的日本風，有的則偏向轉為較中國(中文)風。我在猜想，透過中譯，日文俳句的音律，無法呈現；而其中的象徵，則大約能體會一半一半。而俳句的文句短，給人的想像空間大，又更增添了理解時的差異。我個人的閱讀，則希望能夠讀其象徵喻意、讀其情調與自我想像。
芭蕉的身體健康並不佳，經常感覺到生命不長久，可能隨時會亡去；而他的壯遊，又使他有了不同的人生體會。所以，他有了「人生即旅，諸行無常」的人生觀。在這樣的人生觀的指引之下，芭蕉發展出了他甚具個人特質的詩風；總的來說，大約包括了纖細、輕妙、閒寂與枯淡禪意等俳趣。
在纖細的感覺方面，如俳句：「驚雷滾滾，黃玫瑰的花瓣有沒有，顫抖、飄落」。擁有巨大力量的雷聲，與嬌弱的花瓣，形成了一個對比。芭蕉不歌頌驚雷的偉大，卻憐惜驚雷之下，小花瓣的顫抖與飄落。這是一種纖細的柔情。在輕妙方面，如俳句：「秋已深，鄰居何許人」。一件日常生活中、沒有太特別意義的問句，很輕地被帶出；至於秋已深和鄰人的關係，芭蕉則沒有細說，留待給讀者想像。在閒寂方面，如俳句：「閒寂，滲入岩裏的蟬鳴」。閒寂，展現了一種文人性格，滲入岩裏的禪鳴，似乎作者與蟬，都處在閒寂之中。至於在枯淡與禪的意境方面，如俳句：「枯枝上，烏鴉端坐在，秋天的深處」。枯枝與烏鴉，蕭瑟的景色；如果禪，視人生與萬物如枯木，視歡樂與幸福如烏啼，或許深秋，就是最具禪意的季節了。
就一個初學者來說，我感覺芭蕉往往能用很具象的事物，來做隱喻與象徵。日文的音律與節奏，我沒法瞭解；但透過譯文，我們卻很容易感受到芭蕉詩作中，言外之意的美感。芭蕉的行旅，是一種壯遊；但芭蕉在行旅中的感受，卻是細緻精微的。我個人覺得，這也是日本美學的一個特徵：不尚壯美，而推崇精巧細膩。
在芭蕉人生的最後，他寫下了絕筆：「飄游旅次病中人，頻夢徘徊荒野林」。芭蕉，畢竟還不是一位真正的禪修者，再高的意境，終究無法擺脫人生現實的生老病死。只是，透過詩句，透過美，他的人生，「帽子上的雪，更輕了」！