空光遠流浪:談李賀詩作中的時間意象
發表於 : 2013-09-02, 20:41
李 若 凡
李賀,一位在傳統主流文學史上,並不特別受到很高評價的詩人,以其豐富敏銳的想像力與詩風,受到了當代文學史家與評論家的重視。在一個課堂上,由方瑜老師的引導,我感受到了李賀詩中的時間意象。
李賀生在安史之亂後,唐帝國元氣大傷,由盛轉衰的時代。帝王與朝廷的保守心態,使得整個社會失去了盛唐時期的開闊格局,起而代之的,則是一種普遍的幻滅心態。再加上李賀本人的身體狀況極差,仕途又受阻,使他的幻滅感又更加強烈。在這樣的心境中,李賀用了詩作中的時間意象,來對照自己的現實人生:人命至促、好景盡虛。
時間的意象,是李賀詩作中,最重要的元素。詩句「今古何處盡」、「千歲隨風飄」:李賀追尋時間的盡頭,今古都只是在時間過程之中的一個點;即使是千年,也是隨風飄去。詩句「海沙變成石」、「空光遠流浪」:李賀傳達了,沒有任何事物不會因時間而改變的,即使是沙與石;而光,則是在空中(宇宙),無盡深遠地流動。又詩句「黃塵清水三山下」、「更變千年如走馬」:李賀以典故描繪了滄海桑田的情景,也再一次表達了千年的時間如走馬般地變化。
杜牧稱李賀的詩,有楚辭遺緒。比較起來,李賀少了屈原憂國憂民的那種情操,而更多用力在想像力的表現。有許多評論家認為,李賀的詩,文字纖巧細緻。筆者個人的感覺,李賀的詩風,不在纖與細,反而有一種因為想像力而形成的大器。詩中,李賀透過對無盡時間的描繪,傳達了一種悲觀但不消極的心態。李賀在作品中,很少涉入個人主觀的情感,但借物喻意的手法,極為高明。只是,他就是悠悠地描述著;我們似乎感覺不出,李賀本人,對時間是憂懷,或是悲傷害怕。
從今天的觀點來看,李賀作詩,不求科舉功名,而一心精進詩藝,是一位真正為藝術而藝術的藝術家。只是,在傳統中國的主流文學觀念裏,這種非儒、非道又非佛的美學觀,是難以被肯定的。李賀詩中的時間,既非敬仰遠古聖王,亦非感嘆諸行無常。某個意義上來說,他的人生哲學與道德立場,是曖昧的。空光遠流浪,或許他就像是空中的光,在詩的藝術之中流浪!
李賀,一位在傳統主流文學史上,並不特別受到很高評價的詩人,以其豐富敏銳的想像力與詩風,受到了當代文學史家與評論家的重視。在一個課堂上,由方瑜老師的引導,我感受到了李賀詩中的時間意象。
李賀生在安史之亂後,唐帝國元氣大傷,由盛轉衰的時代。帝王與朝廷的保守心態,使得整個社會失去了盛唐時期的開闊格局,起而代之的,則是一種普遍的幻滅心態。再加上李賀本人的身體狀況極差,仕途又受阻,使他的幻滅感又更加強烈。在這樣的心境中,李賀用了詩作中的時間意象,來對照自己的現實人生:人命至促、好景盡虛。
時間的意象,是李賀詩作中,最重要的元素。詩句「今古何處盡」、「千歲隨風飄」:李賀追尋時間的盡頭,今古都只是在時間過程之中的一個點;即使是千年,也是隨風飄去。詩句「海沙變成石」、「空光遠流浪」:李賀傳達了,沒有任何事物不會因時間而改變的,即使是沙與石;而光,則是在空中(宇宙),無盡深遠地流動。又詩句「黃塵清水三山下」、「更變千年如走馬」:李賀以典故描繪了滄海桑田的情景,也再一次表達了千年的時間如走馬般地變化。
杜牧稱李賀的詩,有楚辭遺緒。比較起來,李賀少了屈原憂國憂民的那種情操,而更多用力在想像力的表現。有許多評論家認為,李賀的詩,文字纖巧細緻。筆者個人的感覺,李賀的詩風,不在纖與細,反而有一種因為想像力而形成的大器。詩中,李賀透過對無盡時間的描繪,傳達了一種悲觀但不消極的心態。李賀在作品中,很少涉入個人主觀的情感,但借物喻意的手法,極為高明。只是,他就是悠悠地描述著;我們似乎感覺不出,李賀本人,對時間是憂懷,或是悲傷害怕。
從今天的觀點來看,李賀作詩,不求科舉功名,而一心精進詩藝,是一位真正為藝術而藝術的藝術家。只是,在傳統中國的主流文學觀念裏,這種非儒、非道又非佛的美學觀,是難以被肯定的。李賀詩中的時間,既非敬仰遠古聖王,亦非感嘆諸行無常。某個意義上來說,他的人生哲學與道德立場,是曖昧的。空光遠流浪,或許他就像是空中的光,在詩的藝術之中流浪!