賽車與修練
發表於 : 2014-11-17, 19:57
李 若 凡
修練，是一個靈與身的整合鍛練。筆者個人並沒有任何深厚的修練，從一個文化的觀察者角度，筆者嘗試將修練定義為：精神與身體的反覆操作，以追求達成某種超越的狀態。從這個觀點，如果我們比較傳統的修練方式與賽車的駕馭，可能就會有一些有趣的觀察。
誦經，是傳統上最普遍的修練方式。朗誦猶如健腦體操，可使大腦皮層的抑制和興奮過程達到相對平衡，血流量及神經功能的調節處於良好狀態，有怡情養性，閑淨身心的獨特作用。大聲誦讀需要集中念力，端心正意，使大腦處於空的寧靜狀態，更有利於安心息妄。
靜坐，則是一種協調身體，恢復生命力的方法。從通經脈；到五氣朝元，臟腑功能調整到最佳(先天)狀態；到三花聚頂，調動起「精、氣、神」的力量；再到氣住脈停；最後到修陽神，達到超越的境界。
旋轉舞，則是一種蘇菲的修練方式。他們相信萬物無時無刻都在旋轉，於是便利用自己的旋轉達到與神的溝通及接觸。人出生到死，從年輕、長大、老去，都是一個循環，是生生不息的，猶如旋轉不停。他們左手向下半垂，手掌向下，表示將神所賜的能量傳予大地及其它人民。他們不停地轉，直至轉至頭暈腦脹，在自己半昏迷時，便是與神最接近的時刻。
賽車的駕馭，是激烈的身體反覆操作，以達到某種身體高度承受的狀態。就這點而言，它與許多的修練方式是近似的。賽車在賽道上高速地行駛，車手隨者賽道的直線與彎道，快速地加油、煞車與換檔；而在高速的直線與彎道行駛中，身體則要承受一直改變的壓力。與苦行僧的苦行和旋轉舞的旋轉，賽車手的身體所承受的，毫不遜色。
然而，賽車，從修練的觀點來看，缺少的是「冥想」的空間。在那激烈的賽道上，筆者很難想像，車手身體的狀況，仍能夠再進行冥想。這也是為什麼，賽車，在這麼激烈的身體磨練狀態下，仍無法達到超越的境界。高速，是賽車手的生命體驗；在高速之後，如果能促使一個人對人生有所反思，不也是一種在世的修練！
修練，是一個靈與身的整合鍛練。筆者個人並沒有任何深厚的修練，從一個文化的觀察者角度，筆者嘗試將修練定義為：精神與身體的反覆操作，以追求達成某種超越的狀態。從這個觀點，如果我們比較傳統的修練方式與賽車的駕馭，可能就會有一些有趣的觀察。
誦經，是傳統上最普遍的修練方式。朗誦猶如健腦體操，可使大腦皮層的抑制和興奮過程達到相對平衡，血流量及神經功能的調節處於良好狀態，有怡情養性，閑淨身心的獨特作用。大聲誦讀需要集中念力，端心正意，使大腦處於空的寧靜狀態，更有利於安心息妄。
靜坐，則是一種協調身體，恢復生命力的方法。從通經脈；到五氣朝元，臟腑功能調整到最佳(先天)狀態；到三花聚頂，調動起「精、氣、神」的力量；再到氣住脈停；最後到修陽神，達到超越的境界。
旋轉舞，則是一種蘇菲的修練方式。他們相信萬物無時無刻都在旋轉，於是便利用自己的旋轉達到與神的溝通及接觸。人出生到死，從年輕、長大、老去，都是一個循環，是生生不息的，猶如旋轉不停。他們左手向下半垂，手掌向下，表示將神所賜的能量傳予大地及其它人民。他們不停地轉，直至轉至頭暈腦脹，在自己半昏迷時，便是與神最接近的時刻。
賽車的駕馭，是激烈的身體反覆操作，以達到某種身體高度承受的狀態。就這點而言，它與許多的修練方式是近似的。賽車在賽道上高速地行駛，車手隨者賽道的直線與彎道，快速地加油、煞車與換檔；而在高速的直線與彎道行駛中，身體則要承受一直改變的壓力。與苦行僧的苦行和旋轉舞的旋轉，賽車手的身體所承受的，毫不遜色。
然而，賽車，從修練的觀點來看，缺少的是「冥想」的空間。在那激烈的賽道上，筆者很難想像，車手身體的狀況，仍能夠再進行冥想。這也是為什麼，賽車，在這麼激烈的身體磨練狀態下，仍無法達到超越的境界。高速，是賽車手的生命體驗；在高速之後，如果能促使一個人對人生有所反思，不也是一種在世的修練！