華神為成人說故事(2014/7/15): <以圖畫說聖經故事> 作業區

[Robert]

同學們，本週作業是以圖畫說一個聖經故事，再複習一下方法步驟：
---------


---------
找畫作的教學文件看；
去年學員們的作業很多很棒，你們可以在看到他們怎麼寫。

[吳東烈]

總覺得這一次的作業比較像「習作」，所以就找位友人來實際演練一下，以下的紀錄就是學生與友人間的操練經過，當然，友人是在不知情的情況下來協助學生完成本次習作。(不知道是學生的作業，以為只是純討論畫作)
先交代一下演練過程背景：
學生：從小就自稱沒有美術細胞的基督徒
友人：男性，40餘歲，傳統宗教信仰，對聖經和基督教知識趨近於0，沒有特別藝術天分
地點：安靜的咖啡店中
時間：約30分鐘
以下便為過程~~

先將此畫展現給友人觀看約三分鐘



 學生：請你說說看你看到這張畫的第一印象是什麼？
 友人：沉重！(停格快一分鐘)，很沉重！
 學生：可以說明一下你看到什麼嗎?
 友人：這張畫的中間雖然用了大量的白色，但是第一眼看到的是一個人被很多塊石頭壓住，再仔細看才知道不是石頭，而是一個大包袱裡面有許多的壓力。
那個人雖然低著頭，只能看到後腦勺；卻感覺他很痛苦，甚至可以猜想他的臉部表情應該是扭曲在一起了。
那個穿白衣服的應該是耶穌基督吧？！祂應該是想幫人除去壓力，奇怪的是祂的臉也不清楚，只有半張臉，而且也是用暗黑色的畫法，耶穌基督不是應該很亮嗎？跟那個被壓的人的頭還滿一致的。雖然只有半張臉，嗯，但是可以感覺到祂似乎有點微笑。
背景顏色也很有趣，下半部跟被壓的人一致，上半部跟耶穌基督一樣明亮。
整張畫面其實不算黑暗，用色也都可以說很光亮，但是眼睛就不自覺會被那個包袱給吸引住…
 學生：那你覺得後面那位耶穌基督是怎樣對待這個被壓的人？
 友人：祂的右手是張開的，好像在說：「你的壓力對我來說不算什麼。我可以幫你…」嗯，還有這包袱的四根脫落的繩子，耶穌基督將這些壓力都一一解開。
仔細看看，雖然這被壓的人好像有很多壓力在身上，但是他的身體卻又好像沒有在用力，應該是耶穌基督幫他解開身上的壓力吧？！
 學生：的確，聖經上有句經文說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」我想這個人雖然身上有許多的重擔，但是他願意到耶穌基督的面前，所以神就挪去了他的重擔。
 友人：嗯，所以畫家不把耶穌基督的臉畫出來，是因為要得安息之後才可以看到嗎？
 學生：我覺得其實不是這樣，你剛剛不是說感覺耶穌在微笑嗎？我想，畫家是要讀者自己把耶穌的臉畫出來吧--畫在讀者自己的心理；還有那個被重擔壓制的人的表情也是如此，你剛才也說到，感覺他的臉部表情是糾結在一起地痛苦吧。
 友人：嗯，這張畫很奇特，明明用色很輕淡明亮，但第一眼卻給我沉重感，可是細細推敲之後，當然啦，加上你剛剛說的聖經經文，現在反而讓我有一種輕鬆感，而且天空的米黃色也很棒，很溫暖，很舒服。
咦~~後面藍藍的是小山嗎?好像很多刺…
 學生：我覺得你剛剛說得沒錯，整張畫的背景，下半部跟被重擔所壓的人一致，我想作者是要表示我們生活在這環境中，就是有意無意間會得到重擔壓力；但如果我們願意把它交給耶穌基督，我們就如同這張畫的上半部一樣輕鬆，溫暖。
 友人：嗯，現在回過頭來看這張畫，果然是沒有那麼沉重了…所以如果有重擔，就把它們丟給耶穌基督囉？！但是我還是有點在意這半張臉的耶穌基督…因為我不是基督徒，所以看不到祂？
 學生：呵呵，當然不是，只要你願意，隨時都可以看見耶穌基督喔！

問題設計：
1. 你覺得被重擔壓制的人現在在說什麼？
2. 你覺得這個被重擔壓制的人，主要是被哪些重擔給壓制著？
3. 你覺得這張畫裡面，耶穌基督對這個被重擔所壓的人說什麼？
4. 你想這個被重擔所壓的人會相信耶穌基督的話(本節經文)嗎?
5. 說說看你心目中的神。祂是如何幫助人的？
6. 如果你也有重擔，那麼你相信神會挪去你的重擔嗎？為什麼？

[傅豐玲]

第一幅畫: 這幅畫的畫家Duccio，他是拜占庭時代的宗教畫家，參考網頁連結如下http://www.artbible.info/art/large/155.html
圖片描述:
1. 在這張畫中，首先由顏色來看，很明顯的看出畫家要畫的人物主角是中間那位穿灰衣服的男人，因為他的衣服顏色(灰色)與別人不同，別人多是橘色。此人衣著樸素，表情也老實，大約只是一搬老百姓，不是王公貴族。但他頭上有光環，代表是一位聖徒。
2. 左手邊一位女士指著他，雖然看不清表情，但可以由手勢看出是在指責這位主角男士，有點兇。而主角舉手反駁(發誓)。旁邊有7人，只有最右邊的那位抬起頭望著主角男士，感覺有興趣，其他人沒有竊竊私語，也沒專注，有兩個人好像在聽，另外兩人在看他同伴，看起來表情都沒有很激動，所以這女士指責的話題大約只是一件小事，不是大事。
3. 地點在一個樓梯角落，大家在烤火。
第二幅畫: 這幅畫的畫家不詳。參考網頁連結如下http://www.jesus-story.net/images/5-the-third-denial-of-peter-jesus-look-of-reproach.jpg
圖片描述:
1. 在這張畫中，首先由光線及人物的大小來看，主角是一個可愛的女孩，表情蠻何善、單純。她好像在介紹一個躲在黑暗中的人，圖中看不清那人的臉及表情，不過那人所占的版面野蠻大，所以應該也是主角之一。旁邊坐著的兩人:一男一女，男的畫的是背面，女的也看不清表情，整個圖可以知道是在黑夜，因為光很暗。
2. 另一個重點是窗戶後面有一大群人，看起來是一個很混亂的集會。窗內及窗外的人好像是兩個不同的世界。窗內遠處人比較多，比較激動；窗外人比較少，比較平合
故事大要：
1. 這幅畫說的主角是彼得，說的是彼得3次不認主的故事。故事引起我興趣的是(1)彼得何需向一個無足輕重的小婢女否認認識耶穌，(2)還需要發那麼重的誓? 就算是認得也沒甚麼關係啊<認識耶穌的人多著呢! (3)而且這3次不承認認識耶穌，還是前幾個小時耶穌才預言過的，而彼得堅持不可能的。
2. 馬可福音14:66-70 「那時候，彼得還留在下面的院子裏。有大祭司的一個婢女走過來，看見彼得在烤火，就定睛瞧著他，說：『你也是跟拿撒勒的耶穌一夥的。』彼得否認說：『我不知道，也不懂得你在說些甚麼。』說著，他就避到前院。就在這時候，雞叫了。 一會兒，那個婢女又看見他，再對站在旁邊的人說：「這個人是他們一夥的！」彼得又否認了。又過了一會兒，那些站在旁邊的人再次指著彼得說：「你沒有辦法否認你是他們一夥的，因為你也是加利利人！」 彼得就賭咒說：「我不認識你們所講的那個人！如果我說的不是實話，上帝會懲罰我！」就在這時候，雞第二遍叫了；彼得這才記起耶穌對他說過的話：『雞叫兩遍以前，你會三次不認我。』彼得就忍不住哭起來。
故事重點：
彼得，這位耶穌的頭號大弟子，曾經放下魚船(職業)跟隨耶穌，看過耶穌大能醫治他的岳母及許多其他神蹟，曾經有在海面上行走的信心及勇氣，幾個小時前還對耶穌說「即使別人都離棄你，我也不離棄你！」
1. 為什麼彼得會對小婢女否認認識耶穌?是害怕?是失望?還是都有?
2. 你曾有否認自己夢想的時候嗎?為什麼?
3. 你是否有在想躲起來卻無處可躲的困境經驗嗎?

[陳月紅]

一、 主題~~浪子回頭
二、 畫作


三、觀察、分析畫作
畫面似乎是描繪猶太人一個大戶人家發生的不尋常大事。畫面正中間的兩人明顯是故事的主要人物。白髮蒼蒼、面容慈祥的老父親彎身雙手溫柔地擁抱著落魄回家的浪子；被全然接納的浪子則放下自尊當眾跪下，雙手緊握祈求父親的饒恕。兩人眼神流露出親密連結的濃厚父子深情。

浪子衣不蔽體、沒穿鞋的雙腳污穢，正好和身著紅袍、擁有尊貴地位的老父形成強烈的對比。有隻可愛的小狗雙腳把著浪子大腿、熱絡地搖著尾巴歡迎主人回家。右邊畫面的僕傭衣著光鮮，看起來都樂觀其成浪子的回家。最前面那位僕人端著華服和鞋子，後面那位手拿著戒指隨侍在側，他們應該是奉主人的命令準備好要給浪子穿戴的。

在猶太人的習俗中，上好的袍子是地位的象徵；戒指代表權柄和保證；鞋子是子女資格的承認。表示這個浪子可以恢復了原先的地位和權利，重新得回失去的尊嚴和榮耀。他的父親早就預備好了這一切，隨時準備孩子的歸來！

但在最右後方的黑暗角落，有一位臉色陰霾的男子，似乎在冷冷地旁觀一切，和畫面左上方陰霾的灰色天透進白光亮光成對比。
左邊有位僕童牽出一頭肥牛犢，還有一位背著刀的僕人，他目光注視著孩子所牽的牛，可能是奉主人的命令要宰牠來擺設筵席用。

四、畫作中的故事
這幅畫作是描繪耶穌在新約聖經中路加福音第十五章第11-32節所說過的故事。

故事是說:一個大戶人家有二個兒子。有一天小兒子要求說：「父親，請你把我應得的家產分給我！」在當時猶太人的社會文化中，兒子要求得到應得的家業時，等同詛咒父親早死之意。這位父親不但沒有動怒，還順應了小兒子的要求，並允許他帶著自己的產業往遠方去了。直到小兒子因為任意放蕩，浪費貲財而耗盡了一切所有時，又遇著那地方大遭饑荒而窮苦的只得去從事放豬的工作。他恨不得能拿豬所吃的豆莢來充飢，也沒有人給他。於是他醒悟過來開始思索自己的身分:他的父親可以養活很多的雇工，做兒子的反倒要在這裡餓死嗎？他決定寧可厚顏回家去當個父親的雇工也強過在那裡吃不飽、餓不死的生活。

天天在家裡翹首盼望著兒子回轉的年邁老父，遠遠就認出那全身骯髒污穢的浪子就是他日夜思念的愛兒回來了，急忙奔向前去跑去抱著兒子的頸項連連與他親嘴。小兒子羞愧地說：「父親，我得罪了天又得罪了你，從今以後我不配稱為你的兒子」。在他還沒說出「把我當個雇工看待」時，父親已迫不及待地吩咐僕人取來上好的袍子、戒指和鞋子給兒子穿戴上。這位父親又興高采烈地宣布：「把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。」於是他們就擺設筵席、快樂跳舞起來！

大兒子在離家不遠處，聽見作樂跳舞的聲音，從一個僕人問出原委後，就生氣不肯進去與大家同樂，因為他認為父親的處理非常不公平，也覺得自己不被愛。他的父親出來邀請他，他卻抱怨自己一直在父家服事，向來沒有違背過父親的命令，父親卻從來未曾為他殺過一隻羊，叫他和朋友一同快樂。今天那個和娼妓一起吞盡了父家產業的不孝子回來了，父親不但沒有責備的話，反倒為他殺了一頭肥牛犢來擺設筵席，和眾人快樂跳舞。父親開解他說:兒子阿,你要知道，你天天跟在我身邊，我所有的一切都是你的；只是你這個兄弟是死而復活，失而又得的，他今天無災無病地回來，所以我們理當歡喜快樂啊!

其實這個故事真正的主角是等候孩子歸回的「天父」。這浪子就如當年從伊甸園開始迷失了方向的人類。我們偏行己路，為自由付出了慘痛代價。主耶穌用這個故事來比喻天父看待悔改信主的人，就像一個父親對待浪子一樣。聖經中的許多比喻或故事，以浪子回家的比喻最能表現出天父無止境的慈愛。

五、想一想:
1.大兒子是氣弟弟回家分享了他原有的產業，還是氣父親比較寵愛小兒子?如果你是大兒子你會有甚麼反應?為什麼?
2.你覺得你比較像哪一種角色？大兒子?小兒子?老父親？為什麼?

六、經文摘錄 《路加福音》第15章第11-32節
11　耶穌又說，一個人有兩個兒子。
12　小兒子對父親說，父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。
13　過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的，都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。
14　既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭飢荒，就窮苦起來。
15　於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。
16　他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢。也沒有人給他。
17　他醒悟過來，就說，我父親有多少的僱工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？
18　我要起來，到我父親那裡去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你。
19　從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個僱工吧。
20　於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。
21　兒子說，父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。
22　父親卻吩咐僕人說，把那上好的袍子快拿出來給他穿。把戒指戴在他指頭上。把鞋穿在他腳上。
23　把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。
24　因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。
25　那時，大兒子正在田裡。他回來離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音。
26　便叫過一個僕人來，問是什麼事。
27　僕人說，你兄弟來了。你父親，因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。
28　大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。
29　他對父親說，我服事你這多年，從來沒有違背過你的命。你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友，一同快樂。
30　但你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。
31　父親對他說，兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。
32　只是你這個兄弟是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。

[王熙菁]

第一幅畫:

這幅畫的色彩很鮮明，天空雖曾現暗色，但是海中的場景確是很明亮，直接印入眼簾的是一群正在打魚收網的漁夫，海水的線條很美，並非波淘洶湧，只有少數浪濤，給人感覺蠻寧靜的，這似乎是一個豐收的場景。但是卻有一個老人曾現明顯的對比，上身赤裸裸的在海中，他看起來也不像是掉在海裡，並沒有掙扎感覺要溺死的情況，且站在岸上那人，也並沒有要救他的感覺，只是站在那，不禁好奇這老人到底想做什麼呢? 好像似乎是想游到岸邊，可是此時此刻，不是應該慶祝豐收嗎? 他卻急著想到岸邊，而岸邊站著的這人，從衣服穿著相較於畫中的其他人更為鮮明，看起來不像是和他們一夥的，但是從海中穿粉紅衣服的和海中的老人面向他而去，應可判斷他們是認識他的。

第二幅畫:

第二幅畫，雖然不像上一幅鮮明，顏色整體感覺昏暗，但是海水的線條波浪平穩，給人寧靜安穩的感覺
從此場景直接印入眼簾的也是有一人在海水裡，向著岸上這為身穿白衣的人走進，似乎想說什麼，急到不等船靠岸，要先去見這位岸邊的人，而這位身穿白衣的男子，相對於海中的人們，穿著鮮明的白衣服，明顯看出此為畫中的主角，也是關鍵人物，他敞開雙手，要迎接海中走來這人，判斷他們應該是認識彼此的，且有準備好烤好的食物和餅等著迎接他們。
故事大要:
這兩幅畫使引自經文: 約翰福音 21:4-14
故事中提到，在天快黑的時候，彼得帶著其他的門徒，上了船出海捕魚去, 但是經過一整夜辛苦的打撈，他們卻一點收穫都沒有。就在天快亮的時候，有一個人出現了，對他們說，把網撒在船的右邊，結果，他們的漁網裝了一袋滿滿的魚，多到拉不上來，這時候，彼得一聽見這個人且認出來此人就是他們所跟隨的耶穌，又看見自己衣衫不整，就披上一件外衣，迫不及待的跳到海裡去了。他們上了岸，耶穌拿餅和魚給他們，這是耶穌死後復活向門徒顯現得第三次。
問題設計：
1. 你覺得在海中的這位老人想要做什麼?
2. 你覺得這張畫裡面，岸上哪人會想要對海中那人說什麼？
3. 你是否也曾經有過迫不及待想去見某人的情況，是什麼樣的情況?
4. 當你認出或是聽出耶穌對你說話，你會如何回應?

[Robert]

[Robert]

[Robert]

[賀榮蘭]

當第一眼看到這幅冷色調、旣沈穩又令人愉悅的畫像時，你會想像自己身在何處？是去赴美好之約？是去到了美麗的祕境？階梯由下而上綿延至無盡頭。許多穿梭其間的美女個個優雅喜樂，這到底是何方聖地如此的令人吸睛？啊唷！發現了一男子躺臥在地上似乎是旁邊的星星帶領他沈醉在夢境當中。

原來這男子叫“雅各”，因做了欺騙了父親的事而被迫離家要去遙遠的母舅家，他在流浪途中到了伯特利這個地方，在野外用石頭當枕席地而睡做了個夢，夢見他看見一道天梯從地上通到天上，神的使者在梯子上上下下，並且神在夢境中應許：把他所躺臥之地（迦南之地）賜給他及後裔，其後代子孫要多如塵沙，且萬國要因他的後代而蒙福，神也會與他同在。雅各夢醒後也對神有所回應，願以耶和華為他的神敬拜祂，也把神賜給他的一切獻上十分之一。

藉由圖片可得知此天梯即是預表在新約中耶穌曾用此梯來比喻祂是人和神之間的穚樑（約1：51）。
另外我們可思考的是：為什麼神要在夢中向雅各顯現？
是否是因著上帝對雅各的應許承諾，而讓希伯來民族、希伯來人的過去、現在、和未來，均被視為其選中的民族，能夠在世界上永遠生生不息，擁有不敗之地？

賀榮蘭

[鄧綺如]

Jan Wijnants (1670)

這是一幅描繪一個旅人行路途中看到一個受傷倒臥在路旁的人，停下來幫助他的場景。為何知道他是旅人？因為他把他的牲口綁在旁邊。接著他用某種液體倒在傷者腹部受傷流血的地方，看起來應該是在幫他療傷，減輕傷者的疼痛。

畫家將旅人畫上紅色的衣服，是整幅圖中最鮮明的顏色；構圖部分，將其擺在最明顯的中間偏右一點，是最顯眼的地方；畫家也透過大小及遠近的比例，將旅人與傷者放在感覺上距離我們最近的地方，因此我們可以很清楚的看到旅人正在做的事。由此可見，畫家很明顯的利用顏色、位置、距離及大小的對比讓看畫的人一眼就注意到旅人正在為傷者療傷的這件事上。

如果將視線透過馬背往前拉，會看到不遠處有一座城市。這讓人想到，如果可以將受傷的人送到城市中，就可以得到比較好的醫療與照顧。但是傷者看起來好像是昏迷了，要怎樣將他送到前方的城市中呢？

接下來，在馬的左邊有一個拿著書的人，好像一邊走路，一邊讀書，好用功呢！
而從他行進的方向來看，應該是要往城市的方向走，但是，等一下，他剛才是否有經過旁邊躺著一個受傷的人的路上呢？看起來好像有，但是他為何沒停下來幫助受傷的人呢？喔！應該是讀書讀得太認真了，以致於就算看到也當作沒看到？

最後，如果再仔細一點看，會看到在讀書人的左前方還有一個人，正穿過樹林往前走，但是因為其衣服的顏色與樹木的顏色很相像，所以只能隱約看到一個人的形體，不能確定那是什麼人，但可以確定的是他也是往前方城市的方向前進。如果這條路是通過樹林到達城市的唯一一條路，那這個人有應該也有經過看到傷者，但是也沒有停下來幫助他。為什麼？很忙？沒時間？趕著去做某件事？

接下來我們來看另一幅畫：

Vincent Van Gogh（1890）
第二幅圖畫雖然也是油畫，但感覺比較沒那麼清楚。這幅畫的構圖與上一幅有點相似，在畫的正中間用了很大的版面在描繪旅人用了很大的力氣，仔細看還要墊腳尖才將受傷的人抬到牲口上。而在圖的左下方，畫家用了不顯眼的顏色畫了一個人，一樣手裡拿著一本書，邊走邊讀，完全沒有注意到旁邊發生了什麼事。視線載往前延伸，沿著路往上，還有一個更不顯眼的人，幾乎要消失在路的盡頭。
街下來看第三幅畫：

Aimé Morot (1880)
第三幅圖畫感覺比較寫實，有點像是照片，因為很寫真，但是1880年應該還沒有照相的技術吧！這一幅看到的是旅人把受傷的人抬上自己的牲口上後，自己用走路的，並撐著昏迷的傷者以防他掉下來。這幅圖畫用明顯的線條勾勒出傷者是毫無力氣的（頭垂著往後倒）掛在旅人身上，而旅人則是用了很大的力量（手臂的線條）才能撐著傷者繼續前行。地上是石頭路，還有水窪，表示剛可能下過雨，顯示出這條路並不好走。他們是要走去哪呢？
最後一幅圖：

Rembrandt (1630)
最後一幅圖：好像到了，旅人終於把傷者帶到了城市當中的一戶人家門口，傷者醒了，但還是需要人家扶著，才不會從牲口上掉下來，牲口也有另一個人牽著，以防牠亂動。至於旅人，則上前去跟那戶人家的主人談論著什麼事。

欣賞完以上4幅圖，我們要來討論一下幾個問題：（藉由問題帶入故事）
問題1：為何路上會躺著一個受傷且上半身赤裸的人？
有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。
這個人是猶太人。

問題2：第1、2幅圖畫中除了路過的好人及傷者外的另2個人是誰？為什麼他們不停下來幫助傷者？
偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。
又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。

解釋祭司與利未人的工作。祭司乃是為著事奉神，也是為著事奉帳幕裏的事。利未人乃是為著事奉祭司，幫祭司的忙。換一句話說，祭司的事奉在舊約裏所代表的，乃是屬靈的事奉。而利未人的事奉，乃是指著事務上的事奉。

2幅圖畫中比較近的那個人手裡都拿著書，表示他們飽讀詩書，理應知道當別人有難時，要幫助他人，然卻沒落實所學的道理。第一個因為要趕者去做自己的事情，而對身旁人的需要無感。

問題3：為何第三個人會停下來幫助傷者？
惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，
上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。
第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。
撒馬利亞人與猶太人互相不交往長達數百年，因為撒馬利亞人（北國以色列）受到宗教的約束比較少，他們崇拜偶像，與異族通婚，為南國猶大王國的人所不認同。所以猶太人一般來說瞧不起撒馬利亞人。但是這一個撒馬利亞人路過，看到了一個受傷的猶大人，不顧隔閡，動了慈心照應他。在需要離開時還自己出錢把猶太人送進旅店。這個寓言說明，鑒別人的標準是人心而不是人的身份。猶太人自己的祭司和利未人雖然是神職人員但見死不救，而仇敵卻成了救命恩人，見義勇為者。
問題4：幫助他人需要付出什麼代價？
（1）時間的代價，停下來幫忙浪費自己寶貴的時間，會耽誤自己的事情。
（2）金錢的代價，醫藥費或住宿費。
（3）體力的代價，讓傷者坐在牲口上，自己步行，還要花力氣扶他。
（4）被騙的代價，不曉得那個躺在路邊的人是好人還是壞人，旅人是冒著風險去救他。

問題5：願意幫助他人的人要有什麼樣的特質？
（1）要有敏銳的心去知道誰需要幫忙
（2）要有憐憫同情的心腸
（3）要願意與人接觸
（4）要願意照顧他人
（5）要願意付上代價（如問題4）

問題6：如果是你，你會願意停下來幫助他嗎？為什麼？
問題7：欣賞完圖畫及聽完故事，在你心中是否有激起什麼樣的漣漪？

[劉慧智]

www.biblegateway.com/passage/?search
這幅耶穌為彼得洗腳的圖書有著溫暖的色調,老漁夫彼得正坐上位,主耶穌跪在下方,端著腳洗的光亮,用腰間的布巾正在擦乾,老彼得一臉謙卑不好意思,注目著主,他曾說過:你是基督,永生神的兒子.是他生命最榮耀的時候,他跟隨主時說自己是個罪人,他愛主卻力不從心時有三次不認主:與祂無關係.復活的主在他熟悉的海邊問他:你愛我嗎?牧養我的羊.他在五旬節以後傳講耶穌救恩之道,最後牧會的書信:我這作長老,作基督受苦,後來同得榮耀的勸你們中間於我同做長老的:務要牧養你們中間神的群羊.我看到被主耶穌親自洗腳的委託,這之後,耶穌把每一好奇的眼光歸到祂的命令上:我怎樣為你們洗腳,你們也要彼此洗腳.我給你們做了榜樣,你們照著我的榜樣行.彼得的教牧書信說的也是:做群羊的榜樣.聖經教導基督的門徒:大的要服事小的.就是這樣傳遞主耶穌的榜樣,我們不是只做到洗別人的腳,而是服事,彼此服事的原則.現在再看看這幅畫裡看的門徒與被洗的門徒,我們如何在別人的服事上成為真正的幫助者.

[張詠雯]

A.圖畫引用聖經故事：逃往埃及
經文:馬太福音2章13-15節
「他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：『起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你。因為希律必尋找小孩子，要除滅他。』約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：『我從埃及召出我的兒子來。』」

B.圖片賞析
這是一個描述耶穌一家三口逃難的故事，故事發生當時猶太希律王因為聽見另有一猶太的王將要興起，他怕自己的王位受影響，因為他不是猶太人。為此在伯利恆（耶穌出生地）城進行大屠殺，屠殺對象竟是初生的男孩，可以想見當時的百姓在殘暴的王統治下的恐懼與不安環境。
這時，有主的使者向一家之主約瑟（耶穌父親）顯現，指示約瑟要帶領一家人逃往埃及，約瑟不疑有他的連夜起身。
在兩幅畫中，出現天使、約瑟與抱著小耶穌的馬利亞（耶穌母親）
【圖片一】
中心點出現的是天使，還是個拉著提琴的天使，更不可思議的是約瑟還拿著琴譜，小小耶穌則是安詳的躺在母親懷裡，母子一同睡著，這種場景出現在逃難故事裡看起來實在不合理，正因此畫作卻呈現出特有的安穩沈靜，畫中明暗處：天使與耶穌母子是明，約瑟與背景則是暗。
【圖片二】
中心點出現的是騎著驢駒的耶穌母子，約瑟在前，但是回頭看顧著母子，圖的右上角則出現天使的帶領，整幅圖片中人物看起來像是行進中的隊伍，遵循著天使引領方向前進，沒有落荒而逃，畫面呈現四平八穩井然有序。

試想在受被追殺的威脅之下，如何處在這樣逼迫中？圖一畫家卻藉著天使與約瑟的合作（合奏），使耶穌母子可以身處危難中仍平靜安穩，約瑟聽見天使（主的使者）的聲音，沒有太多的疑問，聽見就立即起身的順服主的帶領，使得他全家得以在黑暗（夜裡）中有安息。環境滿了艱難時，也正是我們順服主的帶領的時候。
當有主在前方時，儘管環境險惡，但只要順從，就不會自亂腳步，有神應許的話語，便可以安然等候神的時間來到，因為祂的應許都要成就。

C.問題
1. 在兩幅圖中，你看見畫家筆下的天使、約瑟及耶穌母子有什麼不同？
2. 在圖一及圖二正中央所呈現的故事主角不同，你覺得畫家想表現的是什麼？
3. 你有在危難中逃難的經驗嗎？在艱難時刻如何讓自己臨危不亂？或者使你不能向前的原因是什麼？

[汪世曦]

掃羅的改變

圖一：在這幅圖畫裡，映入眼簾的第一個感覺就是用色比較沈重。背景是一台翻落而凌亂不堪的馬車。馬似乎受到了驚嚇，後左腳抬起，前腳沒有描繪出來，但猜想這匹馬的前腳是淩空，一躍而起的姿勢。馬頭朝向右上方光源之處。
馬旁的士兵頭帶頭盔，身穿盔甲，手持長矛與盾牌，臉色兇狠地朝向右上方光源之處，作勢要敵檔及攻擊來自右上方的人。
圖畫下方躺著一個上身赤裸，身旁頭盔、披風、長矛皆掉落，雙手遮眼，張大口的男子。
在右上方騰空出現一個有黑色翅膀，赤裸上身的年輕男子。他環抱著一名彎曲俯身，眼睛向下注視，雙手張開似乎要迎接、接納躺臥在地上男子的人。
那位有黑色翅膀的男子是位天使嗎？這位在天使身旁的男子為什麼也能騰空出現？他是人還是神？還是什麼靈界的人？
馬、士兵和躺臥在地上的男子為什麼看見右上方的光和人受到這麼大的驚嚇？甚至要雙手遮眼？

圖二：這張圖的用色比較鮮豔明亮，但顏色比較斑駁，想必年代已久遠。圖上方有許多人，臉大都朝向中間身穿紅衣的男子。這些人有的雙手合十祈禱；有的臉上稍些驚懼的神色；有的赤裸全身，身披披風，作飛起狀。天上穿紅衣的男子四周發出黃色的亮光，並射出一道光線直達地上。這名男子呈現倒立姿勢，右手朝下，似乎要飛向地上。
地上有許多人面朝光源露出驚嚇的表情，有的用手遮光；有的用盾牌遮光（左）；有的用手塢耳（右）；並有一群人跌落在地上，神色驚恐地緊靠在一起（右下）。馬也受到驚嚇，前肢騰空而起，右旁馬伕緊抓著缰繩。馬伕旁一名男子來不及站穩，一隻腳翹起也快跌倒。中間下方有位穿著紫紅色衣服的男子跌落在地上，一手撐地、一手遮光、雙眼閉上，一名身穿綠衣的男子在攙扶著他。
這些在地上的人到底看到或聽到了什麼？以致於受到驚嚇跌落在地上？造成一片凌亂不堪的場景？天上穿紅衣的男子是誰？為什麼他要朝向地上的方向飛去？其他人又是誰？

二幅圖畫的相同或差異性：
1.第一幅光線處理明亮對比明顯。第二幅是一幅壁畫，色彩比較鮮豔，偏藍與紅。
2.第一幅出現人物少，但面容清晰可見。第二幅人數多，表情各式各樣，動作也豐富。
3.第一幅天使只有一位，但第二幅全身赤裸，身披披風，似乎也是天上使者，數目較多。
4.上方主要人物（耶穌）都向下俯視，下方主要人物（保羅）都跌坐用手遮光。
5.馬都受到驚嚇，似乎都有一躍而起的姿勢。
6.第二幅的上方景象，猜想可能與審判有關。

圖畫名稱與作者：
圖一：
名稱：The Conversion of St Paul [1]
作者：米開朗基羅•梅里西•達•卡拉瓦喬（義大利語：Michelangelo Merisi da Caravaggio，1571年9月29日—1610年7月18日），義大利畫家，1593年到1610年間活躍於羅馬、那不勒斯、馬爾他和西西里。他通常被認為屬於巴洛克畫派，對巴洛克畫派的形成有重要影響。這幅是他The Conversion of St Paul的第一幅，另外有同系列的第二幅。

圖二：
名稱：The Conversion of Saul
作者：米開朗基羅（義大利語：Michelangelo(義大利語發音：[mikeˈlandʒelo])，1475年3月6日－1564年2月18日），全名米開朗基羅•迪•洛多維科•博那羅蒂•西蒙尼（Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni）[1]，又譯「米高安哲羅」、「米開蘭基羅」、「米高安哲奴」、「米開朗基羅」。米開朗基羅是文藝復興時期傑出的雕塑家、建築師、畫家和詩人，與李奧納多•達文西和拉斐爾並稱「文藝復興藝術三傑」，以人物「健美」著稱，即使女性的身體也描畫的肌肉健壯。

故事敘述：
故事來源為使徒行傳9:1-9；22:3-12；26:12-18
內容敘述一位名叫掃羅的人（後改名為保羅），他原本是位猶太教的熱心份子，極力逼迫殘害基督徒 ，並鎖拿他們下監。一日，在他前往大馬士革的路上，當時他正要綑綁一些基督徒帶往耶路撒冷，忽然從天上發光，四面照著他，他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」原來這位就是耶穌基督。當時與掃羅同行的人有的站在那裡，有的仆倒在地，說不出話來，聽不明聲音，也看不見人。當下掃羅的眼睛突然完全看不見。後來，這位原本是基督徒的迫害者，卻成了最偉大的基督徒宣教士。

問題討論：
1.你曾否要去做一件事，卻受到阻礙的經驗，後來的結果你覺得如何？
2.在你生命中曾經經歷過什麼樣的轉變？
3.如果主耶穌向你顯現你會有什麼反應？你希望他對你說什麼？

[杜夢豫]

題目：淡定的勇者

描述與分析：
圖A：


名稱： Daniel in the Lions' Den
作者： Sir Peter Paul Rubens
年份： 1614 – 1616
畫作： 油畫
收藏： National Gallery of Art at Washington. DC, USA

壯年的但以理和九隻獅子共處地下坑洞之中。畫的下端一堆白骨，看來獅群已飽餐一頓。整幅畫的構圖可分成三個區塊：
1. 右下方一隻齜牙裂嘴、脾氣暴躁、作勢兇猛，好似要衝出畫來咬人。作者將獅子的本性表露無疑。
2. 左方的ㄧ群獅子，有的獅吼，有的眼神兇猛，有的相互對望，有的安逸的睡覺。展現獅子群居生活習性。
3. 壯年的但以理，位居畫的中間最明顯位置。身體肌肉線條藉著光影處理得結實有力，雙手合十抬頭仰望，一臉驚恐的眼神張著嘴和左側及下方張大嘴的獅子成了有趣的構圖 ---- 在獅吼聲中，雖然挑戰內裡的膽怯，卻也勇敢的大聲禱告來戰勝恐懼。

畫中充滿了些寫實的強烈的對比：兇殘與溫馴、猙獰與真誠、獅吼與禱告、恐懼與希望。色彩運用單調，多以咖啡色為主。也因這樣，讓人更感受到頭頂的那小片藍天，帶來了和等大的希望與力量。

圖B



名稱：Daniel in the Lions’ Den
作者：J.B. Pratt
畫作：彩色手繪

80耆老但以理和七隻獅子共處石室。光線從左上方射進，照亮了但以理飽經風霜智慧的臉龐。七隻獅子如溫馴的大貓，圍繞在但以理的後方，好奇的伸著頸項朝窗外張望。但以理一身紫袍，金色的寬腰帶與精緻刺繡的裙襬，象徵他權貴的尊榮身分。後方獅群，肌肉線條溫和有力，萬獸之首的獅子和淡定的但以理，在窗外溫暖的陽光照射之下，居然顯得如此尊榮、和平。有趣的是作者在地上隱約的畫了兩根骨頭，暗喻原本的兇殘不再。

二者比較

圖A 作者Rubens 以寫實的手法表現出當面臨外在安危時，人性的內心是驚恐害怕的，因此，個人認為這也是Rubens將但以理不畫成老人卻畫成壯年人來表現：當面臨驚恐時，是不分年齡、經驗的，但重要的是靠著內裡的信念，仰望一小片藍天，因此能勝過外在的一切！而圖B Pratt確以窗外的一道強烈的光源帶來內在的穩定與勝利。人生不也是這樣？當危機來臨，當莫須有的事情突然臨到，究竟該如何面對，如何越過重重艱難？我們來聽聽勇者但以理的故事。

故事背景：(參考但以理6：1 – 28)

動盪中的契機

但以理是位猶太的貴族，成長於動盪不安的年代。他生來相貌俊美，通達各樣學問，知識聰明俱備，恪遵摩西五經，信靠耶和華以色列的 神。在昏君約雅敬執政時期(605BC)，國家兵敗，年少的但以理及一群相同年齡的少年人，被巴比倫王尼布甲尼撒王擄到遙遠的巴比倫國，從此遠離家園，在異地異邦的宮廷裡服侍君王。由於但以理足智多謀，不居功厥偉，深獲王的信任，故被拔擢高位，成為國家重臣。他一生中共侍奉了六位巴比倫王，可惜最後一位伯沙撒王實在昏庸，國家一夕之間被鄰國波斯王古列所滅，從此家園不再，但以理再度成為波斯的俘虜。此時的他已是垂垂老矣的80老人。

樹大招風引殺機

波斯古列王採取懷柔政策，繼續使用前朝重臣。除設立120位總督，又在其上設立了三位總長，而但以理也身列總長之位。由於他擁有美好的靈性與智慧，深獲古列王的信任，所以想讓他經管更多國事。那知這樣的決定，卻遭受同儕總長及屬下的忌妒，他們暗暗的想抓住但以理的誤國把柄，好治他於死地，可惜一切毫無所獲。於是他們又動了更壞的腦筋。他們知道但以理是位敬虔的信徒，每天一定向 神三次禱告，從未間斷。於是，他們來到古列王面前，策動立新的禁令，就是：「三十天之內，不拘任何人，除了向王求告以外，無論是向 神或向其他人求什麼，就必須扔到獅子坑中以為懲戒。｣ 沒想到古列不察，居然蓋上玉璽，答應了他們所求。這下可正中下懷等待但以理上鉤。

當但以理聽到下達的新禁令，仍就如常的在自家樓上開著窗戶面向耶路撒冷禱告讚美 神！這些好事份子立刻前去稟報古列王，一心要將但以理丟到獅子坑裡。當古列得知但以理的處境，知道他將因自己的不察被丟到獅子坑時，內心焦急卻豪無對策，一直拖到日落時分，人群聚集越來越多，逼著王不得不下令將但以理扔到獅子坑裡。王無奈的對但以理說：「你所事奉的 神，祂必救你！｣

越危險，越安全

次日黎明，古列王匆匆的趕赴獅子坑口，哀聲的呼叫但以理名，說：「永生 神的僕人但以理啊，你所事奉的 神，真救你脫離獅子口嗎？｣洞裡傳來但以理的聲音：「願王萬歲！｣「我的 神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不能傷我。因我在 神面前無辜，我在王面前也沒行過虧損的事。｣ 王立刻下令將但以理從坑中拉出來，見他真的完好無傷，非常開心， 因為他明白但以理能逃離獅口，全因為信靠 神的原故。

上帝出手，惡人必倒

於是王下令，將那些誤陷但以理的人連同妻兒一律捉起，全都丟到獅子坑中屍骨無存！接著，王又傳旨曉諭住在全地、各方、各國、各族的人，說：「我所統轄的全國人民，要在但以理 神面前，戰兢恐懼。因為祂是永遠長存的活 神，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極。祂護庇人，搭救人，在天上地上施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。｣

古列王在位時期，但以理大享亨通！

問題：
1. 但以理為何不理會王的禁令執意禱告？當信仰理念受到世俗衝擊時，你會如何堅持下去？舉例說明
2. 當遭受同儕誣陷，甚至上司搶你功勞時，你該怎麼辦？
3. 你認為身陷獅坑的但以理會不會害怕？什麼是你的「獅子坑｣？如何在其中看見希望？

[邱美榮]

第一眼看這幅畫的時候，你會注意到什麼?
我想大多數的人很自然地會先被右側兩個人物吸引，而這似乎正是畫家的用意。他用這種強烈的對比來引起觀眾的注意。

畫面上共有三個人物，左側ㄧ個年輕女性，是全身的畫面；右側兩個女性則是半身的畫面。左、右兩側的人物大小比例懸殊，左側的女性大約只有右側人物的頭部這麼高，正往遠方走去，幾乎可以預見她將會愈走愈遠。彷彿當觀眾的焦點注意在右側兩個人時，ㄧ不留意她就走遠了，又彷彿當觀眾好奇畫面遠方的景觀時，她就走進了遠方。畫家以這種強烈的對比表達出動態，使得畫中的故事隨著觀眾的思緒發展起來。

畫中的三個人被一條無形的線相連起來。左側的年輕女性轉過頭來看著另外兩人，右側的年輕女性則看著旁邊年長的女性。三人的眼神沒有交會，但在畫面中交織成ㄧ個三角形，暗示三人之間互相關聯。中間年長女性(老婦)沒有看畫中其他二人，卻看著觀畫的人，畫家用這個方式巧妙的將畫中人與觀畫的人連起來，成了一個立體的三角，以致所有看畫的人都與這畫和畫中的人有了關係。

畫中的老婦眉頭深鎖、雙手下垂，空洞的眼神直視前方，向著畫外的世界投射她的絕望，彷彿以無語問蒼天。巨大痛苦如同重擔壓在她身上，令她連腰都直不起來。她的眼神、表情、姿態，使得所有觀畫的人與她的眼神相對時就不由自主地進入她的痛苦中。這樣的痛苦可能激發觀者的同情或憐憫，也可能使人手足無措，或逼得人無法面對她(或無法面對如此大的痛苦)。

右側年輕女性以雙手輕柔地環抱老婦的肩膀，親近地靠在老婦身邊，她的眼神顯示她的注意力完全在老婦人身上。從她與老婦彼此間的肢體動作可以看出兩人的關係十分親近。她的表情透露出她不只關心老婦的痛苦，甚至能同理她的痛苦；她的雙手和身體的距離傳達了對老婦的支持、安慰與依靠。

除了人物之外，畫面的背景幾乎是ㄧ無所有。觸目所及的是彷彿一望無際的黃土(曠野)。遙遠的ㄧ方隱約可見三個建築物，似真似幻，有如海市蜃樓。金色的陽光照在左側走向遠方的女子身上，帶出長長的影子，卻沒有在右側兩人身上留下陰影。

我很好奇畫家想表達的時間，是在黎明或在黃昏? 如果是黃昏應該與這幅畫中隱隱呈現的哀愁符合，但是我卻希望是黎明。因為黎明將這幅畫帶入ㄧ個盼望或希望當中。就是在最深、最暗的痛苦中，黎明的光照進來，景況從此將會改變。這個改變是怎麼發生的、是從何而來的? 我認為畫家暗示了這是從右側兩人的關係中帶出來的；也就是兩人彼此間的關懷與愛，將會結束目前的痛苦、進入盼望。

有ㄧ則故事記載在聖經裡，講的正是這樣的故事。講到ㄧ個名叫拿俄米的婦人與丈夫、兩個兒子離鄉背井。後來丈夫、兒子相繼過世，失去ㄧ切，只剩她和兩個媳婦。在極深的痛苦與絕望中，想到兩個媳婦，不忍心她們年紀輕輕就守寡，勸告她們回娘家去再婚，自己則預備回到家鄉。後來大媳婦俄珥巴聽她的勸走了，小媳婦路得卻因為愛她而寧可跟著她回家鄉吃苦，也不願意走。後來，拿俄米家鄉的人因見路得對婆婆的愛而敬佩她，甚至尊重她。最終，在拿俄米的鼓勵之下，路得有了好的歸宿，拿俄米的心也得到了安慰。雨過天晴了。

拿俄米和路得是婆媳關係的典範。路得愛婆婆，願意為了婆婆放棄個人的過去與未來；拿俄米愛媳婦，顧念她的幸福、為媳婦安排未來的歸宿。兩人彼此顧念對方的需要，以對方的最大利益為考量，這種真實的愛成為ㄧ種力量能夠勝過最深最重的痛苦與絕望，使得痛苦變為甘甜、絕望變為希望。

今日人與人之間的關係，如果能夠更多ㄧ點想到並關心對方的需要、更多為對方設想。是否將會減少許多社會問題呢?

問題：
1、這幅畫令你印象最深刻的是哪一個部分？
2、中間這位年長婦女的神情、動作令你想到什麼?
3、畫中右側兩人的表情、姿態表達出兩人的關係，你對這兩個人的關係有什麼想法？
4、你覺得這幅畫畫的是黎明還是夕陽？為什麼？你認為它想表達什麼？


【註】畫家：Kyra Markham (American, 1891 - 1967)。

[陳啟鳳]

喬瓦尼 弗朗切斯科 巴比Giovanni Francesco Barbieri，被世人稱為Guercino， 1591年2月8日，出生於琴托，費拉拉附近的一個小城市。他被稱為畫家和詩人，是意大利巴洛克風的的大師之一。這次介紹同一畫家相同主題，但是不同的繪畫表現。



畫中看見二個人分據左右邊，都側著身，但是看起來婦人佔了畫面的1/2，耶穌的位置偏左，不像一般畫，將耶穌放在畫的中心。女人直視著耶穌，雙唇緊閉，面無表情地看著耶穌，粗壯彷彿男性的脖子，直挺挺對照耶穌脖子上的陰影，似乎是對耶穌持懷疑態度，顯然婦人不知道他是誰。基督專注地望著婦人，搭配著手勢，帶著關心與憐憫表情與婦人對話。婦人臉上的陰影是否透露出她心中的陰暗面與耶穌明亮的額頭與直挺的鼻樑成為對比。



同樣的主題表現出完全不同的繪畫風格。撒瑪利亞婦人有一個優美像雕像的臉蛋，眼神往下看，似乎不敢直視耶穌，臉上的表情似乎帶著憂愁和遺憾的感覺。耶穌是這幅畫的主角，鮮豔的紅袍與藍色的披風是整幅畫視覺的焦點，高舉的右手與嚴肅的表情，表達他的權威不容質疑。背後藍色的天空、婦人手中藍色的水瓶與耶穌藍色的披風成為三角構圖，讓整幅畫有穩定的感覺。






這是一個發生在井邊的故事，一男一女分屬二個不相往來的民族，加上社會禮教的規範，這二個人原本是不可能有什麼互動的，有人卻打破禁忌，主動開啟一段關乎生命的對話。

一天耶穌來到撒馬利亞的敘加城，剛好是日正當中的時候。耶穌走累了，也渴了，就坐在一口井旁休息。這時候井邊一個人也沒有，因為大家都在房子裡休息。
迎面來了一個撒馬利亞婦人，帶著一個水瓶，想趁四下沒人的時候來井邊打水。耶穌看見她，就主動對她說：｢請你給我水喝。」婦人聽見耶穌對她說話，非常吃驚。仔細打量一下對方，看對方的穿著應當是從猶太地來的，此人相貌堂堂，應當不是普通人，說話溫和卻帶著一種威嚴，使人不由自主的願意聽從，可能是做官的或是一個夫子吧？婦人心理猜測，可是他這樣身分的人怎麼可能跟我說話？婦人既驚訝又好奇，因為傳統上猶太人是看輕撒馬利亞人的，陌生男女更不會在公開場合交談。
婦人於是回答耶穌：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」耶穌知道婦人心中的疑慮，就對她說：「如果你明白神的恩賜，也知道是誰對你說『給我一點水喝』，你早就求他了，他也把活水給你了。」
婦人的疑問更大了，這個人說的｢活水」究竟是甚麼意思？於是她繼續問：「先生，你沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得來那活水呢？難道你比我們的先祖雅各更大嗎？他給我們留下了這口井。他自己、他的子孫、他的牲畜都喝這井裡的水！」
耶穌繼續耐著心回答婦人的一連串的問題，「所有喝這水的人，還會再渴。但如果有人喝了我給他的水，就絕不乾渴，直到永遠。不但如此，我給他的水將要在他裡面成為泉源，一直湧流到永恆的生命。」
婦人聽了耶穌說的話，覺得十分扎心，心想這正是我的需要。於是她連忙對耶穌說：「先生，請給我那水，使我不渴，我也不用到這裡來打水了。」然而耶穌沒有回應她，反而對她說：「去叫你的丈夫，再回到這裡來。」
婦人心裡覺得十分為難，因為她沒有丈夫。她想這人並不認識我，為何會這樣對我說？還是他到這裡以前，已經聽別人說過我的事了？婦人不知如何回答，低下頭小聲的說：「我沒有丈夫。」
耶穌說：「你說你沒有丈夫，這話沒錯。其實你已經有過五個丈夫，你現在有的，不是你的丈夫。你說的是真的。」
婦人更加的吃驚，因為耶穌竟然說中她埋藏在心中多年的秘密，這樣難以啟齒的事，一個外人卻一語道破，他究竟是誰？他說只要喝他的水，我就可以永遠不渴，只有永生的神，才有這樣的能力啊！婦人急忙放下水瓶，跑進城去告訴眾人這個大好消息！

一個人可以三天不吃食物還可以存活，但是若是三天不喝水，生命就岌岌可危了。因此｢水」是人活著最重要的生命元素，我們要維持身體器官的運作，就必須要補充水分。
在中東的歷史文化背景中，猶太人是鄙視與排斥撒馬利亞人的。耶穌主動開口，引起了婦人的注意，更讓她吃驚的是他雖然沒有介紹自己，卻說：「如果你明白神的恩賜，也知道是誰對你說『給我一點水喝』，你早就求他了，他也把活水給你了。」
本來是這個外來的陌生人向她求助要水喝，因為她有引以為傲的祖先留下來的雅各井，有取水的水瓶。然而這個看似一無所有的旅人，卻擁有更大的能力，可以源源不絕供應她生命的需要，而這個需要在她過去生命中一直無法滿足的。以至於當耶穌說「所有喝這水的人，還會再渴。但如果有人喝了我給他的水，就絕不乾渴，直到永遠。不但如此，我給他的水將要在他裡面成為泉源，一直湧流到永恆的生命。」
原來過去婦人生命的乾渴與缺乏一直沒有得到滿足，然而因為認識了耶穌，她終於找到了她生命的｢雅各井」，可以汲取源源不斷的活水，從此不再飢渴了。


1. 以當時的文化背景來看，你覺得耶穌向這個婦人討水喝的舉動是否有甚麼特別的地方？
2. 你覺得是甚麼原因，這個婦人要在日正當中的時候來打水？
3. 為甚麼耶穌會違反傳統禮教，和這撒馬利亞婦人交談？
4. 故事中所說的｢活水｣指的是甚麼？婦人說的和耶穌說的各是甚麼？你的看法呢？
5. 你覺得婦人生命中需要的是甚麼？為什麼耶穌叫婦人把她的丈夫也帶來？
6. 你找到你生命的活水嗎？若是，請分享你生命的活水。若還沒有，聽完今天的故事，你願意得到這生命的活水嗎？

[徐敏淑]

題目：助人者的榜樣

一、觀察
圖一、畫者表述是白天，光線很亮。有些人是在門廊的內部，更多人是在門廊的外面在聊天說話或是看來看去。特別是地上躺了一個病人，看似很無助，衣服很髒亂，被子與枕頭也是髒的，眼睛無助的望著穿白衣者，穿白衣者以專注與關心的眼神站在他面前，態度是低頭與左手向他打手勢，在與他說話，似乎很認真的想要幫助他。其他人沒有人注意到此人。門廊旁有池子。另一邊也坐著一個人低頭望著池子。門廊柱子是方型的，池子的水有倒影波動很漂亮。構圖空間是白衣者約站 1/ 3 ，臥者約1/3，其他約1/3。

圖二、畫者表述中心點有瘸腿者，與穿白衣者。瘸腿者很專注的眼神看著穿白衣者向他說話，穿白衣者以柔和關心的眼神來幫助且伸出左手要幫助他起來，瘸腿者旁有二支拐杖、水甕、水杯等，瘸腿者已由臥地上斜坐起來，渴望有人幫助。白衣者後面有多人正望著瘸腿者，白衣的右邊坐著一個人是頭與雙手扶在膝上看似生病，人們看來看去，這些人是在三根大圓柱的前面，大圓柱的另一邊有三根較小的圓柱，柱上的屋頂顏色很亮麗，柱旁的人眼神都是望著池子，此畫的顏色柔和，池子的水很清徹在波動著。池裏已有一個人在往前走，擺動左右手，不是要游泳。此畫者構圖空間是白衣者與瘸腿者約站 1/2 多，在圖正中間。

二個圖的異同：
相同：都有穿白衣者、病人、人們、柱子、池子有水在病者的頭上方。

異：
圖一、白衣者在病者右邊、病者是躺著、白衣者穿草鞋，向病人用右手打手勢。人物以白衣者與臥地的病人為主角。沒屋頂，柱子是方型的。
圖二、白衣者旁邊人較多。有屋頂，柱子是圓型的。池中有一個人在努力的向前進中。瘸腿者已斜坐著，有二支拐杖，白衣者在左邊用左手要扶他起來。

二、解釋
穿白衣的助人者注意到地上躺著一個瘸腿者，就主動過來關心他，以溫柔慈祥的態度看他有什麼需要，與他對話，並且願意幫助他解決他的需要。旁邊有很多人有的坐著，站著，有的人望著池子，池子是他們共同的注目標的，門柱的內也有坐在地上用頭與雙手扶在膝上不舒服的人，門柱外有很多人在說話走動，但沒有人注意這些有需要的人，只有穿白衣者注意到瘸腿者，願意伸出慈愛的雙手來幫助他，解決他的需要。

三、聖經的應用：穿白衣者是耶穌，祂看見人的需要，特別是瘸腿者就主動伸出雙手來擁抱人，幫助人來解決他的需要，也看到瘸腿者有願意求助的態度，如同瘸腿者伸出他的手與求助的眼神望著耶穌，雖然池子可醫治人的病，是在池子動的時候第一個下去的人才得醫治，瘸腿者行動不便又已病了38年，是來不及池水動的時候能第一個下去，在多年生病無助與無望中，耶穌來到他面前，用說話的方試告訴瘸腿者說：「起來，拿你的褥子走吧！」 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。神願意主動來關心我們的需要與解決我們的難處，但我們也需要以願意受助的態度來回應神的幫助。在我們的周遭也有很多人需要幫助，我們是否有看到？是否也願意像耶穌對瘸腿者伸出援手來幫助他人呢？這故事深深的感動我願意學習耶穌的榜樣，去成為主動關心他人需要的助人者。

經文：約翰福音
5:2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；
5:3 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷加：等候水動；
5:4 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。）
5:5 在那裡有一個人，病了三十八年。
5:6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」
5:7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」
5:8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」
5:9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。

問題：
1.你認為站著穿助人者在對瘸腿者說什麼？
2.你認為瘸腿者會對助人者說些什麼？
3.為什麼助人者只注意到瘸腿者呢？而沒有注意到其他人也需要幫助？
4.為什麼很多人都在看池子呢？它有什麼特別嗎？

圖1.jpg (168.61 KiB) 已瀏覽 85998 次

圖2.jpg (103.98 KiB) 已瀏覽 85998 次

[陳祈蒼]

一、 主題：四個朋友抬癱子的聖經故事
二、 畫作






三、 畫作描述：
在一個擠滿許多人的屋子內，突然屋頂被拆了，有一些人將一個癱子從屋頂縋下來，現場許多人臉上充滿狐疑、驚訝、好奇的眼光看著，到底發生甚麼事？
由於畫中人物很多，相對各種表情，在畫家手中，就展現出各種不同的風格，其中有兩個人物，在畫中被凸顯出來，哪兩個人呢？就是畫中唯一躺著的癱子，與畫作中間被一群人圍繞的人。
因為這幅畫，只表達出癱子被人從屋頂放下來，沒有進一步描述接來發生何事？因此可以讓現場觀察的人去猜一猜，想一想接下來的故事是如何發展？
四、 這故事的大意：
耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡， 就有許多人聚集，甚至連門前都 沒有空地；耶穌就對他們講道。 有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人擡來的； 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。---要你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：我們從來沒有見過這樣的事！
五、 問題與討論：
1. 你是否有什麼需要一定要尋找某人，但是難阻卻很多的經驗，你會如何處理？
2. 遇到難阻或難關時怎麼辦？(算了！上帝關一扇門一定會開一扇窗)，或是(難關或危機就是轉機，要堅持下去，機會就在轉角處)
3. 一個人要建立信心比較困難，倘有朋友彼此激勵比較容易，你是否有可以彼此激勵的朋友呢？
4. 對自己的事比較容易表現信心或是對他人的事表現信心比較容易？
5. 當你有需要時，要如何做，才可以引起別人的關注？
6. 在別人的需要上，我要如何付出幫忙？
7. 如果你的需要已經得到滿足(例如身體得醫治或罪得赦免)，你的態度會改變嗎？你會如何改變你的態度？

[Robert]

[Robert]