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紅樓夢中有兩個世界——女性與男性世界，一個清潔、一個濁臭 ，前者是曹雪芹所建築的理想世界，以十二金釵的生活為描寫重點， 後者是清冷無情的空觀，吃人的禮教與邪淫的肉欲等。
其中又以「空」為其中最常使人將紅樓夢的主題理解成「捨離」 。但惜春與迎春不足論，就連妙玉亦是云空未必空，所以「夢」絕不 是用來引領人對世界的存在採取捨離的態度。
「夢」的確是曹雪芹用來呈現生命的虛無感，但假寶玉入夢反遇 真寶玉，夢反成真而又真，其目的正在於彰顯出作者對於「真」「假 」的描述，是已經超越了認知自我的知，而進入到對生命情意的存在 感上。
我們由這條主線索，將先歸納一些關於生命真假的描述如何具體 呈現？而這種對虛無的共同悲劇感，又將引我們進入哪種生命的真實 ？
「假作真時真亦假，無為有處有還無」
首先，不時出現書中串場的僧道二人在開卷時的對白說道：
「....那紅塵中雖卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有那美中 不足，好事多磨八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換， 究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好....。」
在這裡，佛家與道教的象徵同時出現，夢境中仙風道骨，紅塵裡 卻是癩頭跛足，而也因此，正從夢裏醒過來的甄士隱才會錯失真實。
其次，甄士隱為好了歌解注，結尾是收在：
「亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。」
這裏一貫的想法正是以紅塵樂事的不可永恃，作為捨此如夢人生 的一種「空」觀，「故鄉」與「他鄉」的相對照更又指出幻境與世界 究竟孰為真假的問題。
此其後，當寶玉與鳳姐逢五鬼，僧道再次出現，手擎著通靈寶玉 ，長嘆道：
「可惜你當時的那段好處：
天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲；卻因鍛煉通靈後，便向人間 覓是非。
可嘆你今日這番經歷：
粉漬脂痕汙寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦；沉酣一夢終需醒，冤孽償清 好散場。」
在這裏全以無悲無喜的表現作為人心之「真」，而以在情愛是非 中陷溺的心情為「假」。因為只認識這個世界的美麗，卻不明這世界 的定數，結果便是妄自尋愁覓恨，同時，不只這世界本身為假，迷執 於這個世界的情意自我也為「假」。
故可以結論「死亡」，實是生命中一種真而又真的定數，甚至如 果以採取捨離態度的僧道角度而言，正是死亡而使得紅塵樂事，情意 自我成為一種假，然而非常值得我們注意的是——永不永恃，真的是 曹雪芹對生命真實性的最後判準？
美不可恃，但絕不捨離，因人生不當成夢
美麗注定不可永恃的命運，顯見是曹雪芹對這個世界的認知，也 是整部作品中反復沉吟的悲劇意識。然而他對此世所採的態度不但不 是一般人所理解之「捨離」，反而是對此世「人情」的極端肯定與維 護。
第五章入太虛，警幻受榮寧二公之托，欲以仙閨風情警寶玉人間 聲色情緣之幻，但幽香既是群芳「碎」，仙茗美酒又是千紅一「哭」 與萬豔同「悲」，加以紅樓夢曲正是以懷金悼玉為主旨，昭示十二個 女子的性格、遭遇與命運，除了鄉間終老的巧姐兒，十二金釵全數盡 歸寂滅，人間的幽微靈秀，又怎抵的上天命的無可奈何？是故警幻開 頭自唱：
「寄言眾兒女，何處覓閒愁。」
然而字裏行間，這愁卻不閒，是恨更綿綿不盡，且更因這種宿命 論的基調，當大觀園成立，群芳千紅的青春美好裏，黛玉的葬花、寶 玉的感懷、常常把我們打回這種終歸滅寂的殘酷。讀者已然落在這種 情緒的反覆凌遲裏，不可自拔，如同那飄忽零落在瀟湘妃子耳上心裏 的那曲：
「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井殘垣....則為你如花美 眷，似水流年....」
黛玉聽罷不覺「如癡如醉，站立不住」，卻又體出「花落水流紅 ，閑愁萬種」，「水流花謝兩無情」等等人生真相，不由得「心痛神 痴，眼中流淚」。
「玉是精神難比潔」，一個真情的美麗性靈，卻是像影子一樣的 精神體，而各種殘人吃人的罪惡，卻因宿命的無常，彷彿才是這個世 界真實存在的肌骨，毀滅成了必然，而人的存在反是偶然，這也是為 何警幻會以仙閨風光欲使寶玉對紅塵忘情，昭萬物之終滅，使寶玉悟 情之為幻的原因。
然而在將出太虛幻境之際，那個深深認同於閨閣之性的美好，天 生中生成一股痴情的寶玉，卻不以灰木為質的經濟世道，脫出紅樓兇 險卻美好的之迷津，甚至在性命垂危之際，仍以幻「情」成身的可卿 ，作為迷津中唯一的救命之人。寶玉是一個不因宴席必散就不肯聚， 反而在聚時痛樂，聚後大痛的的人，是以這種痛決非「捨離」，而是 了解到「我」與「世界」在存在上的虛無感，卻苦執於人類情意不可 磨滅的真實性。
最後，回想石頭何以意欲為如花般美好的閨閣昭傳，發洩人間兒 女之真情？本書的存在明明地主張了，紅塵的美好不因為在現實世界 的不可永恃，就合該被人忘卻，就減輕了他存在的份量，相反地，〈 紅樓夢〉之意實在是由「紅樓怎能是夢？」而追問「紅樓因何成夢？ 」真不該成假，假不該冒真，但此時真亦假，有還無，癡傻的荒唐言 ，是因為太清醒的入夢，所以辛酸無解人。
寶玉傷悼的是人類本然，情意自我在現實的世界中，命定寂滅的 終局。「情」，是寶玉所以不對這個世界走向捨離的原因，而如花般 美好卻命定瞬間即逝的閨閣之性，是他有情世界中完美象徵與最深的 依戀。
只由死亡的表面看整部紅樓悲劇的演成，我們實在會走向捨離的 路子上去。因為這種悲哀，沒有一種對活著本身真摯的熱度，而紅樓 夢也不會成為一部對「活著」的人們而言如此偉大的作品。
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