「戰爭與和平」中的心靈成長與救贖 2

作者:gospel、psycho           

        托爾斯泰一直把羅坦霞放成伏筆，直到德烈的精神危機嚴重到不能再嚴重時，羅坦霞成為小說的重心了。
         托爾斯泰絕無法想像他筆下這個羅坦霞，吸引多少讀者的心，又有多少「托爾斯泰專家」想透過托爾斯泰生平研究，找到羅坦霞的原型。羅坦霞是「戰爭與和平」中刻畫最成功的一個人物。她的活潑、天真、誠懇、善良，在字裡行間躍動著幾乎要繃出來。

         坦霞最重要的一個特點，就是她是個直覺而感性的人物。在她的世界裡，一切事情都是如此簡單易感，一輪暈月、一首歌曲都會感動她的心，一點點小變化，都會讓她快樂得不得了。煩惱難來易去，歡樂俯拾即是。

         德烈碰到她，心靈深處本應擁有、卻被教育壓抑掉的感性直覺被呼喚著，那退隱後不再言笑的深沈嚴肅變輕鬆了，最重要的是，他重新有了想要好好愛、好好生活、重拾年輕的願望。

         可是直覺易感的坦霞不是沒有缺點。托爾斯泰一直埋著伏筆，就是她因為太易被感動，根本無法分辨愛是什麼。
         於是一場驚心動魄的勾引事件發生了。幸好坦霞被上帝寵愛的，因被家人發現而沒有墮落。

         坦霞這場移情別戀的事件導致德烈第二個人生中的精神危機：恨與懲罰。

宗教界對畢瑞的拯救與摧毀

         畢瑞呢，走出虛無，起初是靠著宗教。而後再回虛無，還是因著宗教。

         但這宗教，前者和後者有著本質上的差別。

         前者，是一個讓人尊敬的前輩談到的「以行動瞭解上帝」，這對缺乏意志力行動力的畢瑞而言，當然是個心靈療方。

         但是這也看出托爾斯泰的宗教觀：宗教，最重要的是在行動本身的證明能力，而不是在天馬行空的玄想。前輩說：「你不快樂，那就改變生活，因為上帝在生活中。過讓自己滿意快樂的生活，就會認識上帝、因為你遵從了上帝的旨意。」

         畢瑞曾經因為改變了自己的生活，真的很快樂。

         可是後來的宗教為何又摧毀了畢瑞呢？因為畢瑞進入了非常龐大的組織體系，裡面良莠不齊，虔敬者少，政教掛勾者多，單純的畢瑞無法分辨，漸漸就變成宗教組織倚重的「散財童子」。

         畢瑞又回到原先的精神危機：虛無

　
羅坦霞與卡普能

       德烈是因著恨上戰場的。

         天意讓他二度重傷生命垂危。這次他赫然發現那勾引坦霞的寇楠通跟他一齊受到重傷，他在尚未認出他以前，還曾經因著一齊受苦而伴同他落淚。

         這件事撐開他的胸襟，看到愛的浩瀚是可以與仇人一同受苦彼此安慰。於是他想念羅坦霞，他渴望有機會讓她知道他不再恨她、饒恕她了。

         上帝給了他機會，但也是羅坦霞的善良給了她自己機會。坦霞沒有想到她捨掉財富換取軍兵生命的行動，竟然使她有機會跟德烈見面。

         於是他們成為夫妻。德烈饒恕了坦霞，並發現自己比從前更愛她。坦霞呢，則是從這深刻的愛中，終於明白了單憑感性直覺無法判斷出來的愛的深度。

         幫助畢瑞走過精神危機的是卡普能。

         這個單純善良的小老百姓，腦袋簡單，卻有善良的直覺感受、與活潑的行動能力。他透過傳說故事說出他直覺理解的善良、透過樂天知命的每一天的生活，證明他實踐善良的行動能力。

         這完全是畢瑞欠缺的。畢瑞從他身上看到一種純樸、卻大而可畏的力量。

        其實卡普能與羅坦霞是類似的，只是一個屬下層社會、一個置身上流社會，一個是男性、一個是女性。

信仰與生活

         說到這裡，我們就可以理解托爾斯泰在「戰爭與和平」中的上帝理解。上帝不能只存在於抽象的、腦海中的、思維理性裡的，它必須也是直覺的、感性的、行動的、生活的。

         德烈與畢瑞生命中的精神危機，都跟欠缺直覺的、感性的、行動的、生活的有關。

         此外，認識上帝的信仰理解，必須要透過不斷豐富自己的生活而得。言談不及行動、思想不及生活。

         正因為這樣，羅坦霞與卡普能，才真正是「戰爭與和平」這本書中的靈魂人物。德烈與畢瑞，也必須不停經歷危機、又衝過危機。

         托爾斯泰說德烈與畢瑞值得尊敬，正是說他們這種一直在生活中誠實面對自己的危機，並努力跨過危機、豐富自己的坦然與真實。也因為這樣，他們才更能理解生活、理解上帝。

         經過重重危機的心靈成長，就在畢瑞和坦霞結婚，彷彿是畫下了句點。

         但畢瑞和坦霞婚後，其實還有蠻長一段，描述坦霞成為妻子和母親的生活、與畢瑞將加入十二月黨，抉擇參與進俄國重要的歷史。

         很多人不滿意這種結局。不滿意坦霞竟然要為瑣碎家事忙碌、畢瑞最後還是走向充滿理想抱負的雄心中。

         但我認為這一段很重要。

         托爾斯泰暗示了活潑純真的羅坦霞，仍要在當時社會對女性的期待中繼續完成自己的角色，而畢瑞也不是經過卡普能的影響後，只剩下光腳丫站在草地上的生活，再無雄心壯志了（這未嘗不是「退隱」！）

         婚後的畢瑞仍舊憂國憂民，渴望以行動參與進歷史，唯一不同的，是他心靈與肉體、思想與行動完整合一了。這仍是「生活」，是生命被豐富後的畢瑞選擇的生活。

        而我們也可以從這最後一段瑣碎的描述，連到托爾斯泰第二部長篇大作品「安娜卡列尼娜」中的列文，而看出這時期的托爾斯泰，是如此的理想澎湃、捨我其誰的面對俄國的歷史十字路口。

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