但夏卡爾的畫中不是只畫浪漫的愛情，雖然在他的畫中沒有特別表達自己對政治的關懷和意識，但是他對自己民族的遭遇有很強烈的感受。

1933 孤獨

　　 「孤獨」（1933）是在希特勒崛起的時候畫的，那時猶太人時常被趕來趕去，所以他就有感而發，是夏卡爾的畫當中少見非常嚴肅，非常肅穆的一張畫。猶太人手上抱著他們的torah、經文捲軸，他們的經卷是長的，可以攤開來，捲軸式的，放在一個盒子裡。這個憂鬱的猶太人坐在地上拄著手沉思，在這邊有一個像代宰羔羊的羊，或者是有人說他是舊約聖經說的小牡牛。地上放了一把小提琴，但沒有人在拉，天使正無言飛去，天空是很藍很亮的感覺。構圖很簡單，但是他流露的感情是很嚴肅的，因為這個時候猶太人的命運越來越悲慘。

　　到了第二次世界大戰的時候，有六百萬猶太人在納粹的集中營裡面喪生，夏卡爾就在那段時間就畫了「革命」和耶穌的畫。

1937 革命

　　 「革命」（1937）是他唯一直接針對俄羅斯革命所畫過的一幅畫，這幅畫其實很有趣，畫面正中央倒立，看起來像馬戲團人物的人，其實是列寧。畫面左邊是革命軍，有人慘死在他們前方，但坐在革命軍最前方，桌子旁的是猶太經師，他的頭上有經文匣，手上抱著經文卷軸，坐在革命軍的這一邊；右邊，像小丑一樣做特技動作的是列寧，地上插著革命的旗幟，但是這一邊還有走唱賣藝的，馬戲團的，還有情人、故鄉、流浪的猶太人，以及還有畫畫的。

革命（左）	革命（右）

　　換句話說，哪一邊才是真正的革命？右半部的愛情、信仰、音樂、藝術這個才是真正才是長久的，照理說列寧應該在左半邊，而猶太經師在右半邊，但夏卡爾很諷刺的將這兩個人對換過來，然後將革命的旗子擺在右邊，雖然左邊是革命，但是真正的革命是右半邊，愛情、信仰、藝術這個才是無價的東西，所以他間接的呈現他對整個俄羅斯革命的看法。

1938 白色礫刑

　　這段時間夏卡爾也常常畫耶穌，「白色礫刑」（1938）這張畫的四周，可以看到被焚燒的猶太會堂，有人帶著經卷逃亡，有人被擄成為囚犯，有人家破人亡……他把整個民族的苦難圍繞在耶穌的釘十字架。耶穌對他來講是一個苦難的象徵，就像耶穌被釘十字架一樣，整個猶太人的命運就像耶穌的生命一樣。然而其實這張畫對猶太人來說是相當大逆不道的，猶太人絕對不會在他們的畫裡面把耶穌呈現出來，所以夏卡爾這一系列的畫被他的同胞批評的很厲害。

　　在「黃色礫刑」中，他甚至直接把基督畫成了頭上帶著經文匣的猶太經師，下面則是猶太民族可悲的命運。夏卡爾常常用耶穌釘十字架來指涉他整個民族的遭遇，猶太人真的在一二次世界大戰的時候非常的悲慘，特別是二次大戰的時候，所以對夏卡爾來說，與其說是關懷政治情況，他更關懷的是整個民族猶太民族在當時所受的壓迫、迫害，所經歷的漂流。他甚至曾經在寫詩的時候，把自己比作耶穌。

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